【樓主】2013-08-03 13:37
» NGA不能黑AKB48之東京大學(xué)綜合文化研究科客座研究員 姜建強(qiáng) 近日撰文-AKB48：不用沙林的奧姆真理教~13樓的配圖~瞎了~~~
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東京大學(xué)綜合文化研究科客座研究員 姜建強(qiáng)
日本人有組合美少女團(tuán)的嗜好。如出道于1985年的小貓俱樂部(おニヤン子クラブ)。如出道于1997年的早安少女(モーニング娘)等。推出真實(shí)世界鮮活，粉嫩，慵懶的青春偶像，使粉絲們有意無意地陷入虛幻世界的喃喃囈語(yǔ)，獲取精神和肉體上的自戀與意淫，這是日本人的拿手好戲。而出道于2005年12月的AKB48則是這種模式的典型再現(xiàn)。
那么，AKB48在日本意味著什么呢？
你可以說，它意味著新的性感群像的誕生。你看那掀動(dòng)的超短裙在舞臺(tái)上閃爍其詞。白色泳裝透出本不該透出的私密。如最近大島優(yōu)子和渡邊麻友二名主將，攜手推出居家寫真。她們脫下上衣，蹦出青澀嫩乳在床上互擁互推，畫面精致撩人。再如“王牌阿醬”前田敦子第五本寫真集《不器用》，去年3月由小學(xué)館出版。這是她步入20歲后的首部寫真集。在巴黎街角眨眼的寫真，以及非常有人氣的舔嘴角的封面寫真，性感誘人。
你可以說，它意味著AKB商法的誕生。《真夏的sounds good》的CD單曲，在去年發(fā)售首日就創(chuàng)下117萬張的銷量紀(jì)錄。刷新了前年發(fā)售的《風(fēng)正在吹》104萬張的銷量紀(jì)錄。日本著名音樂制作人小室哲哉說，現(xiàn)在人們都自己下載音樂，CD基本賣不出去。但日本是世界上CD賣得最好的國(guó)家。支撐這個(gè)的是AKB。100萬枚CD能賣掉，在現(xiàn)在只有日本。此外，據(jù)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀察，AKB帶來的直接經(jīng)濟(jì)效益為400億日元，間接經(jīng)濟(jì)效益為800億日元，衍生經(jīng)濟(jì)效益300億日元，總計(jì)產(chǎn)生高達(dá)1500億日元的巨額效益。
當(dāng)然，你也可以說，AKB意味著一個(gè)新時(shí)尚元素的誕生；意味著一個(gè)新穎藝術(shù)形式的誕生；意味著一個(gè)一旦被吸引就無法自拔的新概念的誕生；甚至意味著遭遇了一場(chǎng)料想不到的日本式戀愛；甚至更意味著如日本學(xué)者所說，制造業(yè)完了，我們還有AKB48。
前田敦子就是基督的再生？
但是這一切都不及一本書所帶來的沖擊和震蕩。日本年輕的社會(huì)學(xué)者濱野智史在去年12月出版了題為《前田敦子超越了基督》(筑摩書房)的書。無論是卡哇伊的阿醬，還是爛醉街頭留下不雅照的阿醬，從AKB畢業(yè)后人氣不減的前田敦子，就是基督的再生？AKB這個(gè)玩弄純情的少女組合，就是遠(yuǎn)處教堂尖頂上的十字架？買CD片，買握手券，買總選舉券的粉絲，就是在耶路撒冷的沙漠地，默默行走的信徒？
當(dāng)然令人看不懂了。于是批判這本書的聲浪四起。日本網(wǎng)民說：“標(biāo)題太狂了。你不是基督教，所以更讓人感覺不愉快”�！鞍褏^(qū)區(qū)偶像捧成超過基督，你要做好被滅掉的準(zhǔn)備�！彪s志《達(dá)·芬奇》的總編，小說家長(zhǎng)薗安浩認(rèn)為“標(biāo)題很讓人反胃，就算我不是基督教徒，也能感覺到強(qiáng)烈的不遜�！比毡局u(píng)論家東浩紀(jì)也表示“把基督教當(dāng)成什么了。只要有理性和常識(shí)的人，就不可能接受這種標(biāo)題”。東京都巢鴨圣泉基督教會(huì)的主任牧師小嶋崇更是滿腹牢騷：為什么要連帶基督？為什么要做超越基督的分析？
當(dāng)然也有人叫好。說這個(gè)標(biāo)題太棒了，是1979年評(píng)論家平岡正明寫《山口百惠是菩薩》以來最好的。說這話的人就是AKB總策劃人秋元康。
一個(gè)還略帶羞澀的說是菩薩。一個(gè)則大言不慚的說是超越了基督。作者濱野智史是個(gè)怎樣的思路呢？當(dāng)然他首先是個(gè)AKB的鐵桿粉絲。他買過帶有投票券的CD58枚，用29票投了原本處于圈外的島崎遙香，使其上升至23名。前田敦子在AKB第三回總選舉之后說過這樣一句話：“大家可以討厭我，但請(qǐng)不要討厭AKB”。說完這句話的瞬間，武道館場(chǎng)內(nèi)響起了超越任何想象的絕叫聲。當(dāng)時(shí)她還是一位不到20歲的少女。濱野認(rèn)為這種犧牲小我的“利他性”和基督受磔刑時(shí)說的“神啊，神啊，你為什么離棄我？”的境界相類似，因此他起了這個(gè)充滿挑戰(zhàn)味的書名。濱野在推特上解釋稱：“我知道書名帶著挑釁性，但是我并沒有批判基督教的意圖，如果通篇閱讀的話就能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)”。
AKB確實(shí)暗含了一種可能性
其實(shí)，從轉(zhuǎn)換視角來看，AKB也確實(shí)內(nèi)含了一些宗教性質(zhì)的裝置。如全民性狂熱的個(gè)人(偶像)崇拜。如把偶像純粹化完美化的握手會(huì)和總選舉。而握手會(huì)和總選舉則又轉(zhuǎn)化為“圣者”(偶像成員)對(duì)“眾生”(粉絲)的一種“心的救濟(jì)”。這種徹頭徹尾的接近性，使得追求更高更遠(yuǎn)的所謂“那時(shí)那刻”變得毫無意義。在人們的感覺中，“此時(shí)此刻”才是無限接近的現(xiàn)場(chǎng)。
再看AKB周期性的活動(dòng)：元旦在AKB劇場(chǎng)公演；新春櫻花祭的“畢業(yè)曲”；初夏發(fā)表“泳裝曲”；6月份的總選舉；盛夏發(fā)表通過總選舉的成員樂曲；初秋舉行打亂序列的競(jìng)猜大會(huì)；年末參加全日本唱片大獎(jiǎng)，發(fā)表“勝負(fù)曲”；從2011年5月開始，每月去地震災(zāi)區(qū)演出等。正是這種周期性的“布道”，AKB在2011年的時(shí)點(diǎn)，披上了被稱之為“國(guó)民偶像”的光環(huán)。
AKB的發(fā)源地是秋葉原。而秋葉原是日本宅男的圣域。這批無法自立自強(qiáng)的宅男，他們?yōu)槭裁炊钪�？為誰(shuí)而活著？為AKB而活著。為推舉喜歡的偶像而活著。AKB唱紅的一首歌《為了誰(shuí)》就是為宅男所唱：“為了誰(shuí)而活著？為了我，可能嗎？”原來，“可以直接面對(duì)面的偶像”，成了宅男們可以把情感注入進(jìn)去的意淫的對(duì)象。硬是把觀念上的“不可能”變成了信仰上的“可能”。
如2012年6月進(jìn)行的第四次AKB總選舉，投票總數(shù)達(dá)到138萬票(2013年達(dá)到264萬余票——觀察者網(wǎng)注)。與第一次總選舉的5萬票相比，僅在很短的4年時(shí)間內(nèi)就膨脹了近27倍多。而一名粉絲為了投大島優(yōu)子的票，用880萬日元購(gòu)買了5500張《Everyday 發(fā)箍》的單曲CD(每枚CD附帶投票券)。三重縣的一名22歲男子，用53萬日元買了2700張選票，硬是將圈外的松井咲子上升至53位。還有一位患有患腎病的粉絲，知道自己活不多久了，便動(dòng)用自己的存款投了增田有華600票，用自己的財(cái)產(chǎn)買少女的夢(mèng)想。
從這一意義上來看， AKB確實(shí)暗含了一種可能性，一種日本特色的“援助交際式”的宗教的可能性。動(dòng)漫，少女組合等“二次元文化”代表的是“永遠(yuǎn)無法自立的大嬰兒”。而這批“大嬰兒”在亞文化地，他們扮演粉絲的角色；在購(gòu)買物相化的偶像時(shí)，他們扮演信徒的角色。
“我不就是個(gè)高中女生嘛。被誰(shuí)看見都無所謂，來吻我吧——”。這是AKB的經(jīng)典歌曲《水手服真礙事》里的歌詞。這表明在上帝已死，奇跡已不再發(fā)生的現(xiàn)時(shí)代，人的生存意義倒反在這種虛幻的“凝似戀愛”的狀態(tài)下被給予被確定了。為了推薦心中的“圣者”，必須勤勞，這樣所得收入才能作為“布施”的錢財(cái)。這樣AKB的少女們從結(jié)局看，也就從偶像轉(zhuǎn)化成了商品。這就和其他新興宗教的信徒，花錢購(gòu)買教祖說教的書籍，花錢購(gòu)買教祖的信物是一致的。這也就是說宗教在高度化的資訊社會(huì)，不再是一種思想，而是一種集體無意識(shí)。這種無意識(shí)就是指那種在不知不覺中已經(jīng)滲透于自身肌膚深處的內(nèi)心之物。
或許，這才是作者濱野智史書寫這本書的本意所在——信仰宛如早晨鮮花的花香。
AKB——不播撒沙林的奧姆？
更為驚心的是，作者濱野智史的視野投向了更為深遠(yuǎn)的層面。
上世紀(jì)末在日本社會(huì)出現(xiàn)了奧姆真理教。1995年3月20日，信徒們?cè)诠矆?chǎng)所播撒沙林毒氣。瞬間造成12人死，5500多人受傷。濱野在論述AKB的時(shí)候，提到了奧姆。
奧姆與AKB有何關(guān)聯(lián)？這是種怎樣的思路呢？
濱野智史援引另一位日本學(xué)者大田俊寬在《奧姆真理教的精神史》(春秋社，2011年)中的論述，認(rèn)為奧姆不單純是宗教崇拜的問題，而是現(xiàn)代社會(huì)生出的一個(gè)必然。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是不再想定(或不再幻想)神一樣的超越者的存在，代之以自由的個(gè)人(主體)存在為前提。這就決定了現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人，不是依據(jù)神的判斷而是依據(jù)自己的判斷去行事。當(dāng)然，不能忍耐的人，不能適應(yīng)的人也就隨之而出。所以出現(xiàn)反現(xiàn)代的思想是現(xiàn)代社會(huì)的邏輯必然。這就是羅馬主義，集權(quán)主義，原理主義產(chǎn)生的原因。日本的奧姆真理教則是典型的反現(xiàn)代志向的混合物。對(duì)“沒有終止的日常”社會(huì)無法忍耐的弱者，就將偽裝成父親的教祖麻原彰晃視為唯一的依靠。
所以，濱野智史說，如果問超越奧姆，與資本主義相結(jié)托的宗教是什么？AKB的少女組合或許就是一個(gè)啟示。AKB是一群穿著制服的少女，是穿著制服跳舞唱歌的偶像。讓粉絲花錢投票圓夢(mèng)這件事本身，就是一種“偶像的援助交際�！盇KB令人想起這樣的曲子很多。用散發(fā)握手券和投票券來替代播撒沙林的奧姆。戰(zhàn)后日本社會(huì)在虛幻時(shí)代的邊際生出的奧姆和茶色女這對(duì)“怪物”，不就是借助資本主義的統(tǒng)合力量，在20年后成為國(guó)民現(xiàn)象的AKB嗎？
這不是批判和諷刺AKB。而是在一個(gè)失去了歷史敘事詩(shī)的時(shí)代，在一個(gè)失去了全體性的時(shí)代，在一個(gè)失去了超越者的時(shí)代，其結(jié)果就是生出不播撒沙林的奧姆——AKB。這已經(jīng)是最好的結(jié)果了。在這個(gè)世界上如果找不出生的意義的話，人是難以生存的。但如果都像奧姆一樣為了意義而反社會(huì)也是夠麻煩的。那怎么辦？只能像AKB一樣，即便通過“接近性”和“偶然性”這些不具超越性的要素，如果也能創(chuàng)生出生的意義，那也是一種意義。“為誰(shuí)而活著”？至少在這個(gè)時(shí)點(diǎn)，AKB是超凡的宗教。
僅僅是為了推舉AKB成員。粉絲多次的去劇場(chǎng)和握手會(huì)，面熟了，便生出關(guān)系性。生出了與世俗交際相近的模式，更生出了全身心投入AKB的動(dòng)機(jī)。這樣播撒沙林這樣極端反社會(huì)的恐怖構(gòu)想就難以產(chǎn)生。如果說迄今為止還有這樣安全的與社會(huì)共存可能的宗教存在的話，那就是AKB創(chuàng)生的模式。在連續(xù)劇《真假學(xué)園》中，AKB“絕對(duì)的王牌”前田敦子說：這個(gè)社會(huì)只能以假亂真。她還情色纏綿的對(duì)粉絲說過這樣的話：“請(qǐng)想象跟我共處一室�！睍呵也徽撨@是精神的救濟(jì)還是肉體的救濟(jì)，但就這群粉絲(信徒)與AKB生出的關(guān)系而言，他們會(huì)在公共場(chǎng)所為了AKB播撒沙林嗎？顯然不會(huì)。這就令人想起費(fèi)爾巴哈當(dāng)年的一個(gè)宗教哲學(xué)的命題：“什么地方的人住在房子里，他也就把他的神關(guān)在廟宇里�！笨磥矸劢z們也把AKB關(guān)進(jìn)了廟宇。
驅(qū)動(dòng)AKB運(yùn)轉(zhuǎn)的隱形馬達(dá)
指原莉乃，這位在20011年AKB總選舉處于第九位，在2012年總選舉獲得67339票升為第四位的當(dāng)紅成員，遭遇了前男友的無情出賣。去年《周刊文春》刊發(fā)文章，披露指原莉乃在15歲的時(shí)候與AKB的粉絲談戀愛失身。被爆是“超級(jí)肉食女”，相當(dāng)主動(dòng)且性欲超強(qiáng)。并自拍胸部半裸照，傳至男友那里聊慰。男友則失守倫理底線，將其公開。
指原莉乃最近二年在AKB中是象征性的存在�？ㄍ垡恋纳倥褪俏磥淼拿餍�，這個(gè)在AKB中生出的觀念，在她身上得到了很好的體現(xiàn)。但是談戀愛是AKB的禁忌。為了體現(xiàn)什么叫AKB，秋元康不得不“揮淚斬馬謖”。下令：“無論指原是怎樣的指原，但她的事情引發(fā)AKB粉絲的誤解是不容否認(rèn)的。指原莉乃明天起將移籍HKT48�！睂�(duì)這個(gè)命令，指原含淚以“是”直接回應(yīng)。HKT48是AKB48的姊妹團(tuán)。HKT取自福岡市博多的日文發(fā)音。移籍HKT，實(shí)際上就是流放博多。而博多，又是日本歷史上菅原道真流放過的地方。
由于AKB工作的性質(zhì)，與男友很難見面，就用傳圖片的方法解決男友的孤獨(dú)和思念問題。意外的純情，非�？蓯�。一般而言，絕對(duì)禁忌的打破才是真正的純愛。戀愛的感動(dòng)也源于此。如果近松門左衛(wèi)門復(fù)活的話，也會(huì)感動(dòng)地向人們文學(xué)地傳遞這件事。其他的偶像組合不明文規(guī)定禁止戀愛，但AKB明文規(guī)定。這是AKB生趣的地方。
但問題在于AKB少女組合確實(shí)存有性的元素。超短裙一晃一閃的，非常煽情，非常誘惑。這是秋元康的絕妙之處。在這條延長(zhǎng)線上，或許是一些主將們的露毛寫真。粉絲們一定是邊憤怒邊踴躍購(gòu)買。但同時(shí)生出困惑——為什么要禁止戀愛？這在日本評(píng)論家中森明夫那里，表述為戀愛可能性的“過�；焙蛻賽劢沟摹皣�(yán)格化”。他認(rèn)為這二個(gè)“過�；焙汀皣�(yán)格化”的符號(hào)，實(shí)際上就是驅(qū)動(dòng)AKB的看不見的隱形馬達(dá)。(參見《AKB48白熱論爭(zhēng)》幻冬舍，2012年9月)如為什么讓水靈靈的少女們穿戴白色泳裝？這是因?yàn)?a href='http://www.99912.com.cn/a/nanren/' target='_blank'>男人喜歡這般的一覽無遺。確實(shí)，所謂偶像從另一意義上說就是擴(kuò)張了的“性的妄想存在”。這位評(píng)論家還這樣說，與排名第一的俱樂部小姐上床，拿出1億日元肯定OK。但是與前田敦子和大島優(yōu)子則難以上床。在這里金錢之所以表現(xiàn)得無能，是因?yàn)榻疱X很難賣斷“性的妄想存在”。
秋元康下令讓失身的指原移籍HKT，處理是否得當(dāng)是另一回事。關(guān)鍵是通過這樣的硬性處理，讓更多的粉絲進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到在偶像中存在著戀愛這個(gè)禁忌的意義。但與此同時(shí)，禁忌被破本身也具有意義：通過破局后的懺悔，更加強(qiáng)化了禁忌本身的含義。這就與天主教破禁忌——懺悔——強(qiáng)化，走得是同樣的回路。中森說，為什么AKB要禁止戀愛？其實(shí)這與神父禁止帶妻是很相似的。這樣說，可能會(huì)遭致反論：神父是專為祀奉神的，與偶像屬于全然不同的概念。但是，從神父是絕對(duì)化的產(chǎn)物這點(diǎn)來看，偶像不也是粉絲絕對(duì)期望的產(chǎn)物嗎？如是這樣思考的話，戀愛禁止在邏輯上是與神父帶妻禁止是一致的。
這里童貞也是個(gè)大問題。現(xiàn)在AKB的粉絲多為宅男。作為“凝似戀愛對(duì)象”的AKB里，對(duì)其臆想性的粉絲自然就很多。這群粉絲當(dāng)然對(duì)指原事件是不能原諒的。把她小心地放在自己的心中，大量購(gòu)買她的CD單曲，然后投票。但是她竟然在15歲的時(shí)候，干了那件事。很生氣。
前田敦子是處女嗎？雖然難以取證，但大家都還認(rèn)為她是處女。處女的前田才具有巫女的超凡魅力。但是指原已經(jīng)不是處女了。信仰的對(duì)象在這里發(fā)生了變化。是一個(gè)從圣母瑪利亞到墮天使路西法的變化。本質(zhì)上說也是宗教自存方式的變化。
秋元康這樣點(diǎn)評(píng)失身后的指原：說成不了偶像，就做放松作家吧。確實(shí)指原有這方面的才能。從這點(diǎn)看，指原不是前田的后繼者，倒反像是秋元康的后繼者。秋元與破了戀愛禁忌的高井麻己子(小貓俱樂部的前成員)結(jié)婚，就是其象征。原本AKB這個(gè)宗教團(tuán)體，是面向少女偶像的總導(dǎo)演。在第三回總選擇的時(shí)候，大島優(yōu)子就說過票數(shù)是愛的象征。為了提升愛，AKB虛擬了作為法的戀愛禁止條例。這里設(shè)定戀愛禁止的戒律，也就是原罪的指代。誰(shuí)背負(fù)這個(gè)原罪？恐怕就是一批永遠(yuǎn)無法自立自強(qiáng)的粉絲了。
秋元康——一個(gè)不可思議的存在
54歲的AKB總策劃人秋元康，是個(gè)不可思議的存在。
他是一位作詞家。他寫的單曲總銷量達(dá)到了6859，1萬張，超過了已去世的阿久悠的6831，9萬張的記錄，成為日本有史以來作詞家銷量第一名。這是2013年2月28日，ORICON發(fā)表的調(diào)查結(jié)果。
他所做的一切究竟為了什么？沒有人知道。都說為了賺錢。但按照中森明夫的說法，他的錢多得快要發(fā)霉了。再這樣賺，不知道怎樣花錢了。另一方面，他又自稱自己是詐欺師。多年前中森與他對(duì)談的時(shí)候，帶來一本很厚的《詐欺和欺騙的大百科》辭典，里面網(wǎng)羅了騙人的所有招數(shù)。中森問秋元：這本書你知道嗎？秋元答：不知道。中森便說：那就作為禮物送你了。秋元回道：真的嗎？謝謝了。他高興地接受了禮物。
不久AKB就誕生了。是中森給了他“詐欺”的佐料？不得而知。但從AKB運(yùn)轉(zhuǎn)的模式和結(jié)構(gòu)來看，確實(shí)是高智商的產(chǎn)物。而高智商的另面托詞是什么？不就是與“詐欺”很相近嗎？
當(dāng)人們一再追問：AKB究竟是什么？秋元康總是圓滑地回答道：AKB是夢(mèng)想的櫥窗。
確實(shí)從2006年出道的第一張單曲《櫻花的花瓣們》，到成為歌手，偶像，雜志模特，廣播劇演員，時(shí)裝設(shè)計(jì)師，AV演員，聲優(yōu)等，AKB只是一塊愿望的踏腳石。只是所有流程中的一個(gè)流程而已。但是它奇特的發(fā)想在秋葉原，在只能容下250人座席的小劇場(chǎng)。AKB每天在這里開演唱會(huì)。粉絲每天都能與想見的偶像見面。只有2米的近距離。表演結(jié)束后，偶像和自己的粉絲一一握手。雖然只有幾秒，最長(zhǎng)也只有10多秒，但此時(shí)此刻粉絲與偶像的視線是畫一的。一天握下來，偶像的手會(huì)腫脹疼痛。但偶像說快樂勝過快感。
總選舉前的握手會(huì)。以及每年一度的總選舉。青春偶像的期望和懇求，就像臨刑前犯人與家屬的會(huì)面一樣。偶像在國(guó)民面前暴曬。曖昧不明的得分點(diǎn)。怎么看都像處刑。凄慘的同時(shí)帶有壯美�？吹萌诵某迸炫�。
她們?yōu)槭裁幢弧安门小�？為什么要在�?guó)民面前公開“處刑”她們？從某種意義上說是受罰。為什么要受罰？原來是對(duì)夢(mèng)想者的處罰。在這個(gè)“沒有終止的日�！鄙鐣�(huì)，不能有夢(mèng)想。但是AKB的少女們?cè)谧鰤?mèng)。做了超過日本社會(huì)容忍度的夢(mèng)。因而被罰。因?yàn)锳KB使日本人又復(fù)燃了夢(mèng)想。
秋元康熟知日本偶像的全部歷史。他用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)敲打AKB。他的下一個(gè)構(gòu)想就是畢業(yè)后的前田敦子如何拍攝裸體寫真？就像宮澤理惠一樣，突然有一天在《朝日新聞》上刊登全版的裸體寫真廣告。前田出生的那年，正好是宮澤出版寫真集的那年。原來肉體的鄉(xiāng)愁在那個(gè)時(shí)刻就有了驚人的一致性。
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)不確定的危機(jī)社會(huì)�；蛘呓小霸倩貧w的現(xiàn)代”。毫無疑問AKB并不能解決危機(jī)社會(huì)的任何一個(gè)問題，它沒有拯救式的崇高。但是處在危機(jī)社會(huì)中的現(xiàn)代人如何生存？AKB給予了啟示與逍遙。讓人們置身于偶然性中，委托給這個(gè)偶然性。并推薦這個(gè)自己喜歡的偶然性�！盀榱苏l(shuí)而活著”。為了她而活著。為了她，我生活顯得快樂顯得充實(shí)。這里，時(shí)間的感覺發(fā)生了變化。那種常套的預(yù)測(cè)未來，回首過去的“二元時(shí)間觀”變得無效和失真。將時(shí)間無�；囊粋�(gè)結(jié)果是，眼前只剩下此刻。為了此刻就必須活著。秋元康為AKB寫的歌詞就有：置身現(xiàn)場(chǎng)，委身快樂，忘記所有，重新整理自己。這里強(qiáng)調(diào)的就是此刻當(dāng)下。此刻當(dāng)下讓我們和AKB在一起，解消精神負(fù)荷。這種“剎那主義”才是人所要追求的東西。在剎那的空間，在剎那的時(shí)間，獲得剎那的驚心。這里不是哈巴馬斯的“交流的行為理論”，而是“交流的行為實(shí)驗(yàn)”。哈巴馬斯的問題意識(shí)是資本主義導(dǎo)出的人與人之間的疏遠(yuǎn)。而AKB不是理論的討論而是在認(rèn)知資本主義時(shí)代，如何實(shí)施平等交流的自由主義實(shí)踐。
秋元康讓人們明白，成為偶像不存在絕對(duì)條件。連長(zhǎng)得美這一點(diǎn)也都不需要。哪位女孩能否能成為偶像，全然取決于是誰(shuí)想讓那位女孩成為偶像。而這個(gè)“誰(shuí)”又憑借什么使那位女孩成為偶像？這里起作用的是共同幻想論。聰明的秋元康將這個(gè)“感動(dòng)”模式帶往名古屋(SKE48)，大阪(NMB48)，福岡(HKT48)等地復(fù)制。接著再吹向海外。印尼雅加達(dá)(JKT48)率先成軍。之后臺(tái)北(TPE48)，上海(SNH48)也相繼成軍。偶像這個(gè)存在從本質(zhì)上說或許是無力的產(chǎn)物，但偶像的興奮點(diǎn)在于，她至少能從誰(shuí)的(粉絲)那里得到一見鐘情的戀的慰藉。而誰(shuí)(粉絲)又說不清自己對(duì)偶像的戀慕究竟是怎么回事，只好用“卡哇伊”這個(gè)呆板的詞表示戀人，戀物以及自戀。如是這樣的話，在資本主義/自由戀愛的社會(huì)中，無數(shù)失敗(戀)的弱小無助的男女，就會(huì)得到至少是來自于精神上的救濟(jì)�？磥砬镌凳熘乩瓐D式的精神戀愛說，并以此來打造“夢(mèng)想的櫥窗”。從這一意義上說，他確實(shí)是一個(gè)不可思議的存在。
心有戚戚的日本人心經(jīng)
美少女文化是日本獨(dú)特的一種社會(huì)風(fēng)潮。
1969年日本翻譯出版了俄裔美籍作家納博科夫在50年代初寫的長(zhǎng)篇小說《洛麗塔》。標(biāo)志著洛麗塔(Lolita complex / ロリータ コンプレックス)這一用語(yǔ)在日本的登場(chǎng)。這一用語(yǔ)的最初含意是少女對(duì)年長(zhǎng)的男性抱有好感。但現(xiàn)在的用例則是反了過來：年長(zhǎng)的男性對(duì)少女抱有嗜好。日本作家兼評(píng)論家澁澤龍彥說這是現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)換。他在1972年出版《少女收藏序說》(中央公論新社)。書中說：洛麗塔的現(xiàn)象，在我來看，視點(diǎn)與其落在少女的愿望這邊，還不如落在小說主人公漢波特的位置上眺望的好。這就像采集珍品的蝴蝶一樣，在純粹的觀念世界里，執(zhí)著地追求美少女的漢波特，不是令我們感動(dòng)嗎？這才是男人性欲的“一方通行”的極地。
這就令人想起川端康成的小說《睡美人》，其主題不就是垂死的生命在青春胴體上的狂歡嗎？客棧的女人叮囑江口老人說：請(qǐng)不要把手指插進(jìn)昏睡的姑娘嘴里。這是日本美少女文化的繾卷迷人之處。這就令人想起導(dǎo)演深作欣二在1999年執(zhí)導(dǎo)的影片《藝妓院》。影片的結(jié)尾處是美少女涼子，向78歲的財(cái)閥富翁打開她美得令人窒息的酮體。和式的榻榻米上灑滿了溫煦的金色陽(yáng)光。這是日本美少女文化唯美的極致。
確實(shí)，從山口百惠到松田圣子；從小貓俱樂部到早安少女；從高中女生的援助交際到便利店出售美少女為封面的雜志；從不能再短的方格裙到涉谷109美少女的集散地。這些都為日本美少女文化貼上了洛麗塔的標(biāo)簽。毫無疑問AKB 也是日本這一特殊文化風(fēng)潮的產(chǎn)物。
2013年2月，記錄AKB48 2012年成長(zhǎng)足跡的紀(jì)錄片《少女們?cè)诼錅I后看到什么？》正式對(duì)外公映。從紀(jì)錄片的圖式來看，AKB所有的成員都是美少女文化的求道者。如果不能舍棄塵世的所有，便無法到達(dá)中心位置(圣域)。正值青春花季的少女，必須斷絕戀愛之念。從這個(gè)意義上來說，AKB成員與尼姑修行并無差別。但這其中總有芥川龍之介所說的“模模糊糊的不安”。
日本學(xué)者佐佐木敦在《日本的思想》(講談社，2009年7月)中說，穿超短方格裙校服的高中女生，是一種生活智慧。一種生活于“沒有終止的日�！鄙鐣�(huì)的智慧。在“沒有終止的日�！鄙鐣�(huì)中，什么是好的？什么是善的？沒有人知道。但恰恰是抱著這個(gè)不知道的漠然心態(tài)，才顯現(xiàn)出生活的智慧。但另有日本學(xué)者，如宮臺(tái)真司則認(rèn)為，日本始終還沒有走出韋伯意義上的那個(gè)“亞洲”。因?yàn)樗^的現(xiàn)代社會(huì)是以成熟的市民為主體的“成熟社會(huì)”，而日本的市民說到底還只是“沒有成熟的個(gè)人”，日本的社會(huì)是“沒有成熟的社會(huì)”。(參見大冢英志《“御宅族”的精神史》講談社，2004年)這就和半個(gè)多世紀(jì)美國(guó)占領(lǐng)軍總司令麥克阿瑟的說法一致：日本人的精神年齡只有12歲。
2歲的幼童，留著沙彌發(fā)，頭發(fā)披到眼睛上來了也并不拂開，只是微微的側(cè)著頭去看東西，實(shí)在是很可愛的。這是1000多年前清少納言筆下的美少女。今天的AKB是這種美少女的延續(xù)�？梢�，美少女還真是心有戚戚的日本人的心經(jīng)。詠?zhàn)x這樣的心經(jīng)，雖然生出的是“無常無告無望”( 永井荷風(fēng)語(yǔ))，使人無端感嘆此世只是一夢(mèng)，但日本人就是喜歡。
這樣來看，AKB只能是開在日本風(fēng)土上的一枝花。
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:37
很給力啊~ 
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:40
這個(gè)標(biāo)題耗盡了我數(shù)十年的語(yǔ)文功力... 
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:41
而且內(nèi)容還得長(zhǎng)求總... 
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:41
那小四黨是啥？
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:47
Reply to Reply Post by WXC12345678 (2013-08-03 13:40)
哈哈哈哈哈~~~
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:52
我擦我居然看完了！
總結(jié)就是病態(tài)的文化和心智不成熟的社會(huì)產(chǎn)生akb48，沉浸在自我麻醉中。
麥克阿瑟說日本人的精神年齡只有12歲
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:54
Reply to Reply Post by 大天使烏瑟爾 (2013-08-03 13:52)
其實(shí)這么長(zhǎng)的文章有一點(diǎn)沒說出來:AKB就是日本經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張失敗被迫內(nèi)卷化的產(chǎn)物——當(dāng)資本家不能靠對(duì)外傾銷工業(yè)品和勞務(wù)商品賺錢時(shí)，就向國(guó)內(nèi)傾銷精神鴉片賺錢
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 13:59
沒有AKB你就會(huì)發(fā)現(xiàn)Oricon榜上全是韓國(guó)人
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:03
好長(zhǎng)啊。。
特地去百度了下說那張很性感的封面，性感個(gè)屁啊- -蠢透了好不好。。還不如里面的內(nèi)頁(yè)好看啊- -！
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:03
Reply Post by 尾野真千子 (2013-08-03 13:59):
沒有AKB你就會(huì)發(fā)現(xiàn)Oricon榜上全是韓國(guó)人
阿拉希和演歌小王子不服。
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:04
Reply Post by 大天使烏瑟爾 (2013-08-03 13:52):
我擦我居然看完了！
總結(jié)就是病態(tài)的文化和心智不成熟的社會(huì)產(chǎn)生akb48，沉浸在自我麻醉中。
麥克阿瑟說日本人的精神年齡只有12歲
akb的帖子也是這樣一種，充滿腦殘粉們互水人權(quán)和自我麻醉。
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:04
Reply Post by 尾野真千子 (2013-08-03 13:59):
沒有AKB你就會(huì)發(fā)現(xiàn)Oricon榜上全是韓國(guó)人
哈哈哈哈哈+1，這種悲傷的事情
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:05
Reply Post by 柯小呆 (2013-08-03 14:03):
好長(zhǎng)啊。。
特地去百度了下說那張很性感的封面，性感個(gè)屁啊- -蠢透了好不好。。還不如里面的內(nèi)頁(yè)好看啊- -！
性感的封面？？
是這個(gè)嗎？
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:05
太長(zhǎng)求總
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:07
Reply Post by dj1988 (發(fā)表于：2013-08-03 13:54):
Reply to Reply Post by 大天使烏瑟爾 (2013-08-03 13:52)
其實(shí)這么長(zhǎng)的文章有一點(diǎn)沒說出來:AKB就是日本經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張失敗被迫內(nèi)卷化的產(chǎn)物——當(dāng)資本家不能靠對(duì)外傾銷工業(yè)品和勞務(wù)商品賺錢時(shí)，就向國(guó)內(nèi)傾銷精神鴉片賺錢
說得過頭了，作者只是以宗教的視點(diǎn)看這場(chǎng)狂熱盛典，當(dāng)然同一個(gè)結(jié)論也有各種各種不同的理解
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:08
Reply Post by 尾野真千子 (2013-08-03 13:59):
沒有AKB你就會(huì)發(fā)現(xiàn)Oricon榜上全是韓國(guó)人
好歹還有山風(fēng)好吧
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:08
Reply to Reply Post by jialiner (2013-08-03 14:04)
同樣也存在無數(shù)無腦智障黑。
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:08
所謂偶像不都是這樣么
多少年都玩這個(gè)的
某些人都不許談戀愛的
美少女也好春哥也好
這個(gè)作者也就是炒炒冷飯
網(wǎng)友評(píng)論2013-08-03 14:10
看完了，確實(shí)是病態(tài)文化的產(chǎn)物
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