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» 末時論
    二十世紀是非常值得紀念的一百年。在這個世紀里，我們看到了人民生活品質(zhì)大的大飛躍，科技的大爆炸，看到了人文精神空前的覺醒，看到了聯(lián)合國的成立，看到了國際法、國際公約的簽訂，看到了對地外空間的探索……所有的一切，似乎都在宣稱：我們的征途，就是星辰大海！
    但是真的是這樣嗎？有時候，真相并不像我們所看到的那樣！
    “人民生活品質(zhì)的飛躍”的背后是什么？是資本對經(jīng)濟更深層次的滲透！自由貿(mào)易偶然或必然的導致了金融危機和經(jīng)濟危機，使得“倒金字塔”式的內(nèi)爆更加勢不可擋。說出“人總是要死的”名言的凱恩斯也敏銳地看到了：人無完人，解決一個問題不可避免的一定會帶來另一個問題，所以無論有生之年多么富足，總有一天災難總會降臨。
    
    (入侵華爾街)
    “科技大爆炸”帶來的是什么？帶來的是社會分工的無限細化，讓人和人的差異日益拉大。帶來的是對“化石燃料”，對自然的過渡開采和依賴，哪怕是最優(yōu)秀國家能做的也僅僅是對環(huán)境不可逆破壞采取視而不見的態(tài)度而已！帶來的是對我們無法控制的力量！是切爾諾貝利！是現(xiàn)在每天滔滔不絕奔向太平洋的福島核污水！
    
    (隔絕)
    和“人文精神空前覺醒”并存的，在國際法、國際公約存在的前提下發(fā)生的是什么？是依舊揮之不去的獨裁、家天下、種族歧視和種族滅絕、各種反人類的暴亂！所有的人權法案的簽訂都是在二戰(zhàn)之后，也許歷史上沒有任何一次災難如同二戰(zhàn)這樣使人意識到尊重人權的重要性！如同納粹和軍國主義這樣的“種族滅絕”行徑必須被遏制，決不能重來！
    但是事實上呢？一九四零斯大林治下的波蘭，柬埔寨的紅色高棉，羅馬尼亞的齊奧塞斯庫，一九九五年的盧旺達，甚至今天的非洲，等等等等……一切結束了嗎？難道有人敢說：“一切都結束了”嗎？
    
    (末代獨裁)
    
    (盧旺達飯店)
    外層空間是人類的后花園嗎？
    
    (三體)
    人類真的幸福嗎？
    可是，這一切是為什么呢？這一切是人類欲望的必然結果嗎？是人類行為意料之外的副產(chǎn)物，或者根本是人類欲望之內(nèi)的？
    記得我曾經(jīng)在微博上看到有人說：出人之口，即為人言。經(jīng)人之手，即為人為。
    也許真的是這樣。即便我們不愿承認也無法承認，但是，所有的惡行，所有的獸性，所有的罪孽，所有的一切，都是在人性范圍內(nèi)的產(chǎn)物。
    “有些人做出來的事情，已經(jīng)不屬于人性了”，這句話和“這件衣服完美無瑕，但是人們根本無法看見”有什么區(qū)別？這不就是《皇帝的新衣》嗎？這不就是《掩耳盜鈴》嗎？
    就像我在微博上看到的另一句話：若放在相同的環(huán)境，或許你我的心境還要更加惡劣。
    也有人說：所有的機械其實都是人類身體、肢體本身的眼神和拓展。
    這句話千真萬確！記得以前在這里看到過關于“人類制造的東西是不是以人類自身為范本”這樣的討論。
    
    其實，我們稍微想一想，如果有人說：“我制造了一臺全能的機械，但是是完全不適合人類使用的”，這個又和《皇帝的新衣》有什么區(qū)別？事實上，一切的機械都有意無意地符合著“人體工程學”。
    所以毫無疑問，所有機械的誕生也都是為了實現(xiàn)人類自身的愿望，是為了還原人類自身的欲望！作為一切制造業(yè)源頭的“科學”，毫無疑問也是如此�？茖W也一定是人類自身欲望的產(chǎn)物！
    所以一切存在的正確與否，其實也就是“欲望正確與否”這個問題。
    一切的故事還是要回到500多年前，甚至更早時間的歐洲大陸。
    今天世界這一切源頭都要回到那個玫瑰色的時代：文藝復興時期。
    
    
    (刺客信條2)
    
    (達芬奇的惡魔)
    由博爾吉亞家族長達三十年戰(zhàn)亂所激發(fā)的“文藝復興”其實也是一種“覺醒”和“啟蒙”�！坝扇诵灾�外的東西來主宰人性”畢竟只能是一個笑話。每個人都是自己的主人，每個人的人生也都是自己與社會、世界共同塑造的結果。如果要用一句話概括文藝復興時代所有的思想，大概可以用易中天先生的這句話：把神人化，把人神化。(值得一提的使，這句話原本是易先生用來描述西周的。)
    原本高居神壇上的變得不能么高不可攀，不再不可描述，他們的美也變得更加近似于人本身。而原本只能俯首在地的人的行為，也可以崇高得幾乎可以接近天空。世界、宇宙的奧秘不再是不可觸碰的神的領域，試驗和求證變成人人追求的真理的方法。神的奧秘變成人人都可以參與的猜謎游戲。探索外在宇宙和人類內(nèi)在自身的奧秘，變成了被世人接受和尊敬的行為。而運用幾何數(shù)學法則成為西方藝術的不二法門，0.618和1.618相隔千余年終于重新成為人們信奉的至高之美。
    “覺醒”和“啟蒙”之初的人們，就好象剛剛開始和人類自己談了一場戀愛。剛開始，一切都是那么美，總是那么美。而那時候開始帶來的探索精神也必然的帶來了之后的航海時代和伊麗莎白女王時代。
    但是很快，追求自由的精神就碰上了現(xiàn)實的墻壁�，F(xiàn)實當然不是《魯賓遜漂流記》里面那樣只要勇敢就能創(chuàng)造奇跡，現(xiàn)實是白人對南北美洲和亞洲土著無情的驅(qū)趕與屠殺。
    
    (魯賓遜漂流記)
    
    (與狼共舞)
    現(xiàn)實當然不是如同《白雪公主》那樣的終成眷屬，現(xiàn)實是如同雨果《巴黎圣母院》和《悲慘世界》那樣或許只有死后才能真正得到祝福。
    
    (悲慘世界)
    現(xiàn)實當然不是真的和《神曲》里面那樣天堂和地獄有如此清晰的界限，《羊脂球》、《茶花女》、《霧都孤兒》、《道林格雷》、《安娜卡列寧娜》這樣黑白混雜、無法超脫的才是真正的現(xiàn)實生活。
    
    (道林格雷)
    
    (安娜卡列寧娜)
    當然，即便看起來再怎么美，別忘了，“沒有王權可以永恒”！堂堂太陽王的孫子就被送上了斷頭臺。只有coldplay至今還在為他緬懷。(好吧，似乎女神Taylor Swift等等也加入了緬懷的行列……)
    
    (Viva la Vida，VIVA for R&R，VIVA for CP，沒有之一！)
    
    (絕代艷后，登斯滕這樣豐滿型的女人才像女王嘛！)
    就連變革也不是想象中的那么美好，一句“革命總是沖動和盲目的”也道破了天機。就連被視為歐洲資產(chǎn)階級革命杰出代表的法國大革命，其實質(zhì)也不過只是被利用的手段而已，熱月革命、雅各賓黨，一切都在為新的專制服務�！峨p城記》的表述依舊顯得過于浪漫，看看所謂革命黨的墓碑吧：“過往的人啊！不要為我的死悲傷，如果我活著你們誰也活不了！”
    關于人本身的話題，這里倒不如引用一段大衛(wèi)休謨的話：
    “Heaven and hell suppose two distinct species of men,the good and bad. “But the greatest part of mankind float betwixt vice and virtue.”
    “天堂及地獄的存在假定了兩種截然不同的人種，好與壞，善與惡�！暗�是人類最偉大的一部分浮動在自身創(chuàng)造的邪惡與善良之中�！�
    
    (DMC5預告片，)
    
    (尼伯龍根指環(huán))
    每個人心中其實都活著《懺悔錄》中的那個厚顏無恥的“騷公羊”。(啊，值得一提的是，之所以世界上流行“兔女郎”和“喵女郎”這些名稱，其實也完全不是空想的結果，它們本身也都是現(xiàn)實主義的產(chǎn)物——現(xiàn)實世界中，貓和兔這兩種動物對某些雙修活動是欲望極強，而活動中又極度夸張。所以，說白了“喵”或“兔”，其實也就是一種圖騰崇拜罷了，粗魯而原始。)
    沒有人能告訴我們對或錯，除了我們自己。
    而當時代進入19世界，偉大的19世紀，華麗的維多利亞時代，新的變革風潮也勢不可擋的降臨了。自從第一次工業(yè)革命開始，機械代替了所有的探索途徑。甚至機械所產(chǎn)生的獨特美感也從方方面面沖擊著以往所有藝術的美學形式。伴隨著科技進步，人的思想也發(fā)生了翻天覆地的劇變，而為這劇變拉開帷幕的就是達爾文。
    是的，就連人身上最后的那一塊遮羞布也被無情的扯去了。人，本身也就是自然界的一分子，沒有絲毫特殊和傳奇的地方。人絕不是所謂的“天選者”，絕不是天生就處在自然界、生物界的頂端。從《進化論》的角度來說，人類的產(chǎn)生本身就是一種機緣巧合，而從長遠看來，人必然也只是進化的一環(huán)，早晚也都是要繼續(xù)發(fā)展，或者是被超越的。相比起來，莊子的一句“道在屎溺”道要早的多得多。所以，尊嚴、信仰、道德和法則，一切一切都是現(xiàn)實中試驗、實踐和探索的經(jīng)驗而已，毫無神圣可言。所謂的“上天定律”也不過是“奉天承運皇帝詔曰”般的自欺欺人。人類復雜的情感和行為細分下去，其實也不過是簡簡單單的激素、蛋白質(zhì)和神經(jīng)脈沖作用而已。一切的高尚，在這一刻終于跌入了無比低賤的世俗深谷。
    在這個時候終于有人站出來說出了那句每個人心里都清楚，卻礙于情面不敢說出來的話：“上帝死了”。
    
    (CV Lords of Shadow 2)
    上面圖片里這句話我更喜歡譯成：“與獸相爭，入獸之列”。如果“相由心生”，而心境又何而來呢？心不是上帝用粘土燒制的，晶瑩剔透的寶石、玻璃！所謂的心、意志、意識不過是物質(zhì)世界堆砌和環(huán)境的熏陶罷了！
    其實“上帝”也許并不曾存在，，人心中或多或少的都已經(jīng)有了這樣的概念。不過“上帝死了”并不是指物質(zhì)世界的“上帝”，而是人心中的那個，由每個人自己心中的敬畏和膜拜所塑造出來的，每個人用來克制和抑制自己欲望、行為的，至高無上、侵犯的對象！但是，即便是這樣虛擬的偶像，也已經(jīng)死了！
    是的，沒錯！到了二十世紀，偉大的二十世紀，人們終于不再需要按照任何“高于人上的”意志來生活和存在了，人內(nèi)心的方向終于不再需要受制于任何的教條和禁錮了，人終于可以真正按照“個人自己的意愿生活了！”
    但是弗洛伊德，卻說出了另一個事實
    
    (Stop stop stop MV)
    好了，在這里可以說出“Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. ”后面的那句話了：“And when you look into an abyss, the abyss also looks into you.”(沒必要說我用電視劇來說明哲學問題，即便是天馬行空、光怪陸離、怪力亂神的內(nèi)容，其實也是嚴格按照現(xiàn)實事件為藍本的。)
    
    
    (美國恐怖故事2)
    歷史走到這里，似乎發(fā)生了一個有趣的轉(zhuǎn)折。崇拜偶像的興趣突然開始逆向爆發(fā)！曾經(jīng)被否定的東西似乎重新煥發(fā)了生命力！如果說這是一個循環(huán)和輪回，那也應該是參透我們?nèi)俗陨砀�深層次�?nèi)涵的回歸！
    
    虛無主義、末世主義出現(xiàn)了。
    首先要說的是瑪麗•雪萊。
    我想不需要任何圖形幫助，弗蘭肯斯坦的形象就已經(jīng)徹徹底底深入了任何一個人的心目之中了。一個科學家或許是為了科學，或者是為了名譽，或者是為了一個個人目的——比如復活親人或愛人，或者是為了一些執(zhí)念，而進行了一個成功的試驗。這是一個美麗的噩夢，也是一個完美的災難。美麗的心愿也能結出毀滅般的黑色果實，那愿望值得存在嗎，存在的意義究竟是什么？
    接下來要說的就是波德萊爾的《惡之花》。
    當然，我們最不得不說的，就是艾倫坡。
    
    (The Raven)
    當然，我更喜歡的翻譯是：“人行于世之道，乃非神靈之愿。”
    艾倫坡之后，是凡爾納，是柯南道爾，是阿加莎•克里斯蒂，是夏樹靜子，是希區(qū)柯克和蒂姆伯頓，是史蒂芬金。
    
    (迷霧)
    
    (W的悲劇)
    其實對“存在本身的存在”的探究一直沒有停止過。先驅(qū)們也從未停止過對我們自身的戒備和警惕。如果我們的意志只是一個欲望的集合體，我們僅僅是徘徊在善惡、對錯、智慧與愚蠢之間的靈性，那我們又如果能自覺、自省地發(fā)現(xiàn)我們到底是對或錯呢？而這又導向了另一個有趣的方向：反烏托邦。
    而在這里又不得不提的，就是:皮埃爾•布勒的《人猿星球》。
    
    要說什么能警示人們，對自身產(chǎn)生恐懼，對自身進行遏制，那恐怕沒有東西能比展現(xiàn)“末日”的景象來的更好了。其實“末日”的畫面已經(jīng)在足夠多的作品中出現(xiàn)了。數(shù)的出來的就有：生化危機，天煞-地球反擊戰(zhàn)、北斗神拳、2012 等等。
    包括所有的吸血鬼、狼人作品里面，其實也深刻地埋藏著一種憂患意識：人類的統(tǒng)治也只是表面的而已，總是會存在著某種不可探知的、無法理解和溝通的，更高級生命體存在。他們是人類的天敵，正常來說，人類無可能擊敗他們。
    
    (黑夜傳說)
    
    (范海辛)
    
    (牧師)
    當然這些玩意全都是“爆米花”而已，不堪大用。
    好了，我要認真說的是下面這個這個東西：
    
    
    (12猴子)
    1996的絕對經(jīng)典。當年的布魯斯威利，當年的布拉德皮特，神奇的“祖母悖論”，充滿宗教寓意又混合著另類美感的劇本……描繪了一個不適合人類居住，卻只適合除了人類以外一切生靈居住的世界，也許是一個還算是相當相當美好的世界——我們知道，如果我們?nèi)祟惸壳斑@樣下去，恐怕，結果只可能是同歸于盡，渣都不剩！
    (要想知道詳細劇情？自己看吧。)
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    人是什么？從哪里來，要去哪里？源頭在哪里，救贖在何方？
    無數(shù)的哲人墨客們無數(shù)次的探究過這個問題，都做出了令人驚嘆不已的成就，都給出了各自極具代表性的答案。但是，似乎落到實處之后，他們的答案都不是那么令人心悅誠服。
    也許這些問題根本就不可能有答案，只要我們自身還是人，除非我們能進化到一個更高的階段，用一種上帝視角來回望一切。所以，一切都是不可知的，一切都是一個謎，一切或許無論我們怎么努力都更多還是原地踏步，除非我們知足常樂，真的成天只看眼前，嘻嘻哈哈。
    如果我們?nèi)私K有一天也要面對末日，那我們是心平氣和融入這個宇宙必然的循環(huán)，或者還是抱有僥幸，做最后一搏,魚死網(wǎng)破？如果我們?nèi)私K有一天也能超脫如今的困惑，那新的困惑又是什么，更大的挑戰(zhàn)是不是也意味著更大的危機和陷阱？
    “存在本身的存在”，它背后又埋藏著多少的謎團？
    
    
    (末世)
    而我以“末時論”為題，也是針對“末世”這種特殊觀念進行的一次整合。如果說，“末世”所指的是一個時代、一個王朝、一個文明的終結。那“末時”指的是時間的終點，一切的盡頭。那個盡頭存在嗎？從某些角度上看，那個盡頭是一定存在的。
    如果說有什么東西能真的能一口氣概括所有的未知，一口氣代表人所有的陰暗面，一口氣展現(xiàn)人所有的丑惡，能描繪那個幾乎不可能被想象和理解的盡頭。那大概也只有那個了吧：克蘇魯神話。也許正因為克蘇魯神話所站的獨特的角度，以及對極限問題頗有韻味的探究，使得百年來該神話的追隨者層出不窮吧。
    

    
    
    

LOL羅輯思維全國人大代表真三搞笑視頻柳巖