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好像公務(wù)員就考行政測(cè)試和申論吧。
八股文大家信不信微民網(wǎng)沒(méi)幾個(gè)人能做的了
PS1：這么說(shuō)吧，你們糾結(jié)的那種數(shù)學(xué)難題，樓主基本上極少錯(cuò)，依然覺(jué)得相當(dāng)八股
八股文相當(dāng)有難度的，要寫已經(jīng)很難了，要寫好更難
PS：科普一下八股文
八股文就是指文章的八個(gè)部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股(大結(jié))。
八股文到底是個(gè)什么樣子？顧炎武《日知錄·試文格式》講到：“天順以前，經(jīng)義之文不過(guò)敷衍傳注，或?qū)蛏�，初無(wú)定式，其單句題亦甚少。成化二十三年，會(huì)試《樂(lè)天者保天下》文，起講先提三句，即講樂(lè)天，四股；中間過(guò)接四句，復(fù)講保天下，四股；復(fù)收四句，再作大結(jié)。弘治九年，會(huì)試《責(zé)難于君謂之恭》文，起講先提三句，即講責(zé)難于君，四股；中間過(guò)接二句，復(fù)講謂之恭，四股；復(fù)收二句，再作大結(jié)。每四股之中，一反一正，一虛一實(shí)，一淺一深。(原注：‘亦有聯(lián)屬二句，四句為對(duì)，排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇，而不止于八股者。’)其兩扇立格，(原注：‘謂題本兩對(duì)文，亦兩大對(duì)�！�)則每扇之中各有四股，其次第文法亦復(fù)如之。故今人相傳謂之八股。若長(zhǎng)題則不拘此。嘉靖以后，文體日變，而問(wèn)之儒生，皆不知八股之何謂矣!”又說(shuō)：“發(fā)端二句，或三四句，謂之破題。大抵對(duì)句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之承題。然后提出夫子(原注：‘曾子、子思、孟子皆然�！�)為何發(fā)此言，謂之原起。至萬(wàn)歷間，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言畢，自攄所見(jiàn)，或數(shù)十字，或百余字，謂之大結(jié)。”文章本無(wú)定式，既然有了定式，到了晚末，“八股文”三字終至成為了一切僵死文字的總代表。
是不是說(shuō)八股文就一無(wú)是處了呢？也不盡然。
首先，士人從研習(xí)八股文中受到了儒家倫理道德的熏陶。他們沉浸于《四書》《五經(jīng)》之中，服膺儒家“修身治國(guó)平天下”的理論，并以此作為了人生的言行準(zhǔn)則。明代既是八股文的黃金時(shí)代，也寫下知識(shí)分子史最為光輝和悲壯的一頁(yè)。明代對(duì)待臣民以嚴(yán)酷著稱，而士人前仆后繼，至死不改初衷的何可勝數(shù)。所謂正途出身的人們，不說(shuō)方孝孺、于謙、海瑞，其高風(fēng)亮節(jié)贏得了生前身后名；就是晚明的文震孟、黃道周、金聲、楊廷樞、陳子龍等人，臨危授命，大義凜然，也并非僅以八股文名世。滿人入主中原后，極盡懷柔之能事，而顧炎武不事二姓，歸莊野服終身，黃周星變名隱逸，方以智削發(fā)為僧，具有民族氣節(jié)的知識(shí)分子同樣不勝枚舉。這些瑰奇英烈之士的產(chǎn)生，不可否認(rèn)，都有著儒家經(jīng)典的熏陶和作用。
其次，八股文的寫作理論和技巧可為后人借鑒。方苞《四書文》凡例說(shuō)：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、元諸儒之說(shuō)，欲辭之當(dāng)必貼合題義而取于三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆于周、秦、盛漢、唐、宋大家之古文�！泵�、清之際的時(shí)文大家無(wú)不經(jīng)過(guò)了上下求索，其作品才達(dá)到理、辭、氣三者具足的境界。這一理論和實(shí)踐，對(duì)一切文學(xué)創(chuàng)作都不無(wú)啟迪的意義。湯顯祖、徐洪祖、吳承恩、曹雪芹都曾參加過(guò)科舉，不能說(shuō)他們創(chuàng)作《牡丹亭》《徐霞客游記》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一點(diǎn)也不曾從久經(jīng)浸淫的八股文中得益。吳敬梓《儒林外史》第十一回寫道：“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血�！钡拇_，作者若不是從舊營(yíng)壘中來(lái)，又怎能寫出這等鞭辟入里的作品。朱光潛也有著這個(gè)方面的體驗(yàn)，他從八股文里，看到了作者的“匠心”所在(見(jiàn)《從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起》)。
再次，八股文為后世提供了文精意賅的典范。劉知幾《史通》論及文章的精純?cè)疲骸袄肀M一言，語(yǔ)無(wú)重出�！卑斯晌脑谶@個(gè)方面可謂達(dá)到了極限。在明清兩代，都嚴(yán)格限制了八股文的字?jǐn)?shù)，這就使得人們不得不在有限的字?jǐn)?shù)里，酣暢淋漓而又字斟句酌地闡論文章的意思。相傳明太祖朱元璋曾接下茹太素的一篇奏折，讀了半天還未切入正題，恨得牙癢癢的，竟想對(duì)他施以廷杖。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中也曾提出，“應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些”。八股文的經(jīng)驗(yàn)實(shí)在是醫(yī)治文章長(zhǎng)而空的靈藥。明清兩代，長(zhǎng)文極為罕見(jiàn)；就是抒情敘事，也都玲瓏剔透。明代“小品”之盛于一時(shí)，可謂并非偶然。
復(fù)次，八股文對(duì)后世某些文學(xué)體式,比如楹聯(lián)的成熟和發(fā)展，起了推波助瀾的作用。相傳五代孟昶的春聯(lián)，僅是擷取五言近體詩(shī)中的一聯(lián)。楹聯(lián)的成熟，是到八股文出現(xiàn)之后。它的長(zhǎng)短不一、句格不一的駢偶形式，開創(chuàng)了楹聯(lián)的體制。所以，明清兩代八股盛行，楹聯(lián)也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。尤其是清代，郁郁勃勃，蔚為大觀，產(chǎn)生出了不少名家和佳作。像曾國(guó)藩、左宗棠等人，雖說(shuō)政事、軍務(wù)旁午，仍不失為個(gè)中斫輪老手。再，清季的所謂“詩(shī)鐘”，又是從其破題濫觴而來(lái)，這里就不多論了。
八股文之所以遭到那么長(zhǎng)久和普遍的討伐，其主要原因還在宣揚(yáng)了孔、孟之道和朱、程理學(xué)，以及長(zhǎng)久科舉歷史中產(chǎn)生的弊竇和積怨。前者帶有時(shí)代的色彩，存而不論；就其后者而言，翻開歷史，又有哪一種考試方法到了后來(lái)不是問(wèn)題一大堆呢？顧炎武《日知錄·程文》說(shuō)：“唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫。宋之取士以論策，而論策之弊亦復(fù)如之。明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者�！本腿缃袢盏母叩仍盒Ｕ猩荚�，至今不是也已籠罩上了歷史的陰影嗎?可見(jiàn)八股文在科舉中的問(wèn)題，是考試中普遍存在的痼疾，并不是它從娘肚子里就帶來(lái)的毛病。求問(wèn)行政能力測(cè)試和八股的相似性LZ圖樣
不知道刷下來(lái)最多的是面試？
行測(cè)，是行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)的簡(jiǎn)稱，它(英文名Administrative Aptitude Test，簡(jiǎn)稱AAT)和智力測(cè)驗(yàn)一樣，屬于心理測(cè)驗(yàn)的范疇。
求與八股的相似性
LZ圖樣
不知道刷下來(lái)最多的是面試？
行測(cè)是八股？你也太看不起愛(ài)考雜七雜八古怪內(nèi)容的行測(cè)了
不是1：3么……還是筆試刷的多吧 高考作文才是真八股
必須寫議論性散文，兼顧觀點(diǎn)和文筆優(yōu)美
真惡心。。八股考了40的掩面 我估計(jì)樓主連八股的具體概念還需要百度行測(cè)能和八股對(duì)上？行測(cè)那可是實(shí)打?qū)嵉娜軠y(cè)試，差一點(diǎn)都沒(méi)戲
我估計(jì)樓主連八股的具體概念還需要百度申論不是抄材料外加寫字好看就能拿高分了？
問(wèn)行政能力測(cè)試和八股的相似性
我相信樓主一定是指申論行測(cè)的題目不要那么太反人類啊，每次看到那些數(shù)學(xué)題我都想死啊！
行測(cè)是八股？你也太看不起愛(ài)考雜七雜八古怪內(nèi)容的行測(cè)了
行測(cè)的題目不要那么太反人類啊，每次看到那些數(shù)學(xué)題我都想死啊！
誰(shuí)會(huì)做那些數(shù)學(xué)題啊，我認(rèn)識(shí)的人除了大學(xué)是數(shù)學(xué)專業(yè)的基本沒(méi)人會(huì)做的，都統(tǒng)一選一個(gè)答案
我身邊幾個(gè)都是面試被刷下來(lái)的
而且筆試刷下來(lái)還知道為什么
尼瑪面試完全不知道啊
你身邊那幾個(gè)能有多大代表性…
筆試幾百人爭(zhēng)一個(gè)位置的多了去了
面試不就是三人里面進(jìn)一個(gè)么
面試怎么可能比筆試刷下去的人還多我是不知道什么叫八股文,我猜樓主也不懂.
但是見(jiàn)過(guò)水區(qū)有些人發(fā)過(guò)一些狀元的文章,看起來(lái)真TNN的漂亮.....
你身邊那幾個(gè)能有多大代表性…
筆試幾百人爭(zhēng)一個(gè)位置的多了去了
面試不就是三人里面進(jìn)一個(gè)么
面試怎么可能比筆試刷下去的人還多
他身邊都是超級(jí)英雄
考公務(wù)員都是包進(jìn)面試的