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» 你要說相信人性本善吧，為什么有的人就仗著法律的漏洞和法律上的優(yōu)待行作惡之事？那既然如此，既然事實證明人性本惡，那為什么在制定法律的時候不針對其作惡的行為加之有效束縛？法律的制定前提是從所作用對象是個好人這一情況出發(fā)的，這真是讓我百思不得其解，你們說這是為什么……太君心態(tài)不錯啊太君加油！么么噠！我認為，偷失足的錢包這種行為，應該按照伊斯蘭法典處置內儒外法，以菩薩心腸施雷霆手段 因為制定法律的時候更多的考慮到了法律執(zhí)行者不是“圣人“，要用程序的正義來防范法律執(zhí)行者本性中”惡“的一面……人性本善的話還要什么法律，只要相信他會改過自新就好了 我認為，偷失足的錢包這種行為，應該按照伊斯蘭法典處置 我認為，偷失足的錢包這種行為，應該按照伊斯蘭法典處置法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施，反映由特定社會物質生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系馬克思早就說過了：矛盾就是對立統(tǒng)一。是人就有善惡，能代表你的那一面是占支配地位起主導作用的那一面。 稍微學點哲學真心沒壞處，能少糊涂一輩子。 馬克思早就說過了：矛盾就是對立統(tǒng)一。是人就有善惡，能代表你的那一面是占支配地位起主導作用的那一面。 稍微學點哲學真心沒壞處，能少糊涂一輩子。性本善說純屬扯蛋性本善或者惡…這是道德范疇而法律……我認為…應該拋開道德……態(tài)君在暗指什么雖然我知道 但是我說出來就死了。-.-首先呢 態(tài)君 人性惡和人性善都是學說，近代以來沒有法律出于人性問題建立法律原則，所謂讓你這么糾結的 不過是很多野知識所形成的國人對于西方法律體制和原則的誤解國人所認為的國外法律等出于性本惡問題是來源于近代以來文藝復興和啟蒙運動對于權利普遍的幽暗意識和“千年天國”自奧古斯丁開始建立的西方人類對于權利的宗教式抵觸。在西方思想中，人性惡和人性善這個問題和東方哲學一樣一直處在互相辯論的時代，近代政治學的兩大奠基人，霍布斯和洛克就是這樣的代表，前者假設人類早期的無政府狀態(tài)，但是人心利益趨向惡而互相攻擊，最終結成政府結束無政府狀態(tài)，以防止無休止的殘殺；后者則假設人類早期的無政府狀態(tài)是自由的狀態(tài)，人心向善，但是無秩序的存在會導致混亂使人無法幸福，為了更好的追求幸福，人類組成政府，在追求幸福的過程中為了防止某一項權利過大導致混亂再度降臨，故爾三權分立。 而這兩種不同態(tài)度對沖即使在今天的西方社會依舊存在。但是這種觀念基本沒進入法律原則中從羅馬法到萬國法到近代法律原則確立，關乎法律最重要的源泉是自然權利不可侵犯 所謂自然權利就是人天生下來就帶有的權利，這個權利怎么界定？人類思想家去界定，奴隸社會思想家門說自然權利是財產和有人天生是奴隸，封建社會思想家們說自然權利是財產和等級，長子繼承等等，到了資產階級社會那是各種人權五花八門起來了。自然權利到底有多少 我們不知道，但是隨著社會的發(fā)展，這種為大多數(shù)認可的權利和適合社會發(fā)展的權利必將提出來形成至高無上的自然權利，法律所要做的，僅僅是保護它不受侵犯就好了。性惡性善本身就是詭辯…