» 《竹書(shū)紀(jì)年》和太史公關(guān)于三代圣王的記載那個(gè)更準(zhǔn)確？
關(guān)于《紀(jì)年》是西晉的盜墓賊在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏王古墓中發(fā)現(xiàn)的，里面有些關(guān)于上古時(shí)期的記載跟史記大相徑庭。按竹書(shū)里面說(shuō)法，那時(shí)候彬彬有禮的禪讓而是血淋淋的宮廷斗爭(zhēng)的......
網(wǎng)友評(píng)論2014-01-25 15:28
史書(shū)方面不能只看一家的說(shuō)法
要從多方面的資料去看
是人寫(xiě)的，就肯定有個(gè)人傾向因素在里面
司馬遷也不例外
網(wǎng)友評(píng)論2014-01-25 15:29
這個(gè)問(wèn)題很高深的
民國(guó)一堆史學(xué)家都在爭(zhēng)辯這個(gè)問(wèn)題
考證出大禹其實(shí)是個(gè)蟲(chóng)子都出來(lái)了。
你百度下，顧頡剛和他同時(shí)代的史學(xué)家
古史辨派的主要代表，受到胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“整理國(guó)故”思想的影響。他們主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等方法，研究中國(guó)古代的歷史和典籍。
自1923年顧頡剛發(fā)表《與錢(qián)玄同論古史書(shū)》 ，到1926年《古史辨》第一冊(cè)問(wèn)世，標(biāo)志著該派的正式形成。以后，《古史辨》又持續(xù)出到七冊(cè)，當(dāng)時(shí)有不少知名學(xué)者參與了這項(xiàng)活動(dòng)，在學(xué)術(shù)界形成了較大的影響。古史辨派在其研究中，推翻了傳統(tǒng)所謂的“盤(pán)古開(kāi)天地”、“三皇五帝”等概念構(gòu)成的中國(guó)古史系統(tǒng)。其中，顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國(guó)古史”的觀點(diǎn)。他著重地考察了中國(guó)古代思想文化的源頭，認(rèn)為：“時(shí)代愈后，傳說(shuō)中的古史期愈長(zhǎng)”；“時(shí)代愈后，傳說(shuō)中的中心人物愈放愈大”；雖然“不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說(shuō)中的最早的狀況”。據(jù)此，他提出要打破“民族出于一統(tǒng)“地域向來(lái)一統(tǒng)”、“古史為黃金世界”等根深蒂固的傳統(tǒng)觀念(參見(jiàn)《古史辨》第一冊(cè))。
網(wǎng)友評(píng)論2014-01-25 15:33
