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» 這種洗地有點(diǎn)叼哦
    下午無(wú)聊，翻了下“成熟男士的讀者文摘”---《特別關(guān)注》，發(fā)現(xiàn)一篇文章，寫的太叼了。
    
    文章名是：《再看蔣氏一家人》作者余世存，摘自《家世》.
    
    于是去網(wǎng)上翻了翻《家世》，太叼了，洗地?zé)o數(shù)。
    
    隨便復(fù)制點(diǎn)過(guò)來(lái)。
    
    .洗宋家
    “當(dāng)然，宋家人的能耐在于他們能夠支配最好的資源。民間傳說(shuō)，宋靄齡愛錢，宋慶齡愛國(guó)，宋美齡愛權(quán)。這其實(shí)低估了宋氏家族成員們生存的意義。他們可能有私心雜念，但他們不是暴發(fā)戶，他們的聚斂與其說(shuō)是本能，不如說(shuō)是立功立業(yè)的必須。一句話，他們都有使自己的社會(huì)變革起來(lái)的功利心。盡管他們之間也不和，但他們懂得邊界和溝通。徐家涵就說(shuō)過(guò)：“蔣介石、宋子文、孔祥熙三個(gè)家族發(fā)生內(nèi)部摩擦，鬧得不可開交時(shí)，只有她這個(gè)大姊姊可以出面仲裁解決。她平日深居簡(jiǎn)出，不像宋美齡那樣喜歡出頭露面�？墒撬�的勢(shì)力，直接可以影響國(guó)家大事，連蔣介石遇事也讓她三分。””
    談?wù)撍渭�，最令人驚異的不是他們的能力，從宋耀如倪桂珍夫婦，到宋靄齡、宋慶齡、宋美齡，經(jīng)濟(jì)天才和外交家的宋子文，以及同樣有才華的宋子良宋子安，都可圈可點(diǎn)，但最令人驚異的是他們那種強(qiáng)悍的生命力。這種生命力絕不缺少人生的深度和重量，也不缺乏對(duì)外界的接納和弘揚(yáng)。有人專門盯著宋家的自負(fù)一面，卻少有注意他們對(duì)世界的包容，對(duì)人類文化的熟悉和運(yùn)用。
    抗戰(zhàn)期間，宋美齡在美國(guó)參眾兩院演說(shuō)，引用中國(guó)諺語(yǔ)“看人挑擔(dān)不吃力”。宋美齡說(shuō)：“我們不要忘記在全面侵略最初的四年半中，中國(guó)孤立無(wú)援，抵抗日本軍閥的淫虐狂暴……中國(guó)國(guó)民渴望并準(zhǔn)備與你們及其他民族合作，不僅為我們本身，且為全人類建設(shè)一合理進(jìn)步之世界社會(huì)，這就必須對(duì)日本之武力予以徹底摧毀，使其不能再作戰(zhàn)，解除日本對(duì)于文明的威脅。”
    宋美齡的宣傳努力——據(jù)說(shuō)有25萬(wàn)美國(guó)人聽過(guò)她的演說(shuō)——使得美國(guó)朝野和公眾相信蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府，相信蔣委員長(zhǎng)確是為自由與日本毒龍奮戰(zhàn)的圣喬治，從而為中國(guó)爭(zhēng)取到更多的美援。
    宋美齡作為“第一夫人”的貢獻(xiàn)是多方面的，以至于對(duì)蔣介石不屑一顧的宋慶齡說(shuō)：“沒有美齡，蔣介石現(xiàn)在會(huì)更壞�！�
    宋美齡死后，“中華民國(guó)政府”通過(guò)“總統(tǒng)”陳水扁頒布褒揚(yáng)令給予褒揚(yáng)，褒揚(yáng)令有這樣的話：“故總統(tǒng)蔣中正夫人宋美齡女士，資賦穎秀，維四岳之通靈；才慧雙修，隨百花而誕降�！�
    
    強(qiáng)力的洗蔣家
    由于我們對(duì)蔣介石的政治軍事生涯關(guān)注較多，因此對(duì)蔣介石的人生描述多半浮光掠影。在有關(guān)其人生的眾多傳記中，中國(guó)人仍習(xí)慣了將其分類、貼標(biāo)簽的做法——功或過(guò)、流氓痞子或圣賢等等，很少人能同情地理解他，并從他的人生、人格中獲得對(duì)現(xiàn)代人極寶貴的啟示。
    蔣介石有傳統(tǒng)的東西，也有現(xiàn)代創(chuàng)新。這種形式或制度創(chuàng)新，有兩個(gè)面向，一個(gè)即是我們說(shuō)的愛國(guó)，現(xiàn)代國(guó)民應(yīng)有情感理性；一個(gè)即是愚忠，比如總理紀(jì)念周、領(lǐng)袖訓(xùn)話等等，登峰造極至20世紀(jì)的60年代，臺(tái)灣一地給他建無(wú)數(shù)的塑像，人們游行時(shí)舉著他的畫像，乃至與大陸忠字舞幾無(wú)二致的崇拜，蔣介石都算是先行者。
    孝的方面，蔣介石對(duì)母親的態(tài)度，以及蔣介石的兒孫們對(duì)他的態(tài)度，都可令我輩唏噓感嘆。蔣經(jīng)國(guó)在蘇聯(lián)生活多年，加入共產(chǎn)黨，寫過(guò)批他罵他的聲明，但回到他身邊，見到他，即“長(zhǎng)跪不起”，這是中國(guó)文化的力量，也是蔣介石個(gè)人的力量。無(wú)論歐風(fēng)美雨如何吹打，現(xiàn)代氣息如何影響，蔣家在骨肉親情方面有著我們傳統(tǒng)而有效的美德。這是今天我們?cè)谌�社�?huì)道德滑坡之際可驕傲可珍惜學(xué)習(xí)的遺產(chǎn)。
    蔣介石還有從傳統(tǒng)那里繼承的修身習(xí)慣，他記日記，在日記中充分反省自己，比如“見艷心動(dòng)”一類的如實(shí)記載，可知他心地坦蕩、真誠(chéng)，對(duì)世界有敬畏之心�！澳壳叭�世界上沒有一個(gè)人像他這樣寫日記，這樣真誠(chéng)而且這么持續(xù)�！弊鳛橐粋�(gè)領(lǐng)袖人物有這樣的習(xí)慣、人格、精神，真是值得欽佩。
    蔣介石英雄一時(shí)，不幸遇到了一生最大的對(duì)手毛澤東。我曾經(jīng)說(shuō)，蔣介石和毛澤東一如歷史上的禪門宗匠，神秀大師和惠能大師，蔣介石是漸修漸悟的神秀大師，毛澤東是頓悟的惠能大師。
    
    其實(shí)，漸修和頓悟都有其偏好、合情理的基礎(chǔ)，只要我們把握好，都能有所收獲。而且，在極致處，他們都會(huì)向自己的對(duì)方致意，都會(huì)成為對(duì)方。這才是人生宇宙的圓滿。蔣介石和毛澤東晚年都曾關(guān)注過(guò)對(duì)方，就是一個(gè)例證。毛澤東雖然是天馬行空的大師，但多次強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是。而從歷史來(lái)看，我們民族最缺乏的還是腳踏實(shí)地的精神。明心見性，不立文字，直探心源，放下屠刀，立地成佛等等頓悟法門，在現(xiàn)實(shí)中多被歪曲，多聚騙子和癡妄的愚夫愚婦。
    在個(gè)體生命的完善中，頓悟派們也非漸修派所能相比，只要看看蔣介石能夠隨心所欲地跟世界對(duì)話，有極為健全的世界眼光就知道了。1945年8月15日，“文膽”陳布雷生病，蔣介石自己寫下宣布抗戰(zhàn)勝利的演說(shuō)文稿。這位在耶儒之間出入自如的領(lǐng)袖說(shuō)，要感謝忠勇犧牲的軍民先烈，感謝盟友，感謝國(guó)父，“而全世界的基督徒更要一致感謝公正而仁慈的上帝”。蔣介石自承，基督寶訓(xùn)上說(shuō)的“待人如己”與“要愛敵人”兩句話，令他發(fā)生無(wú)限的感想。
    
    二
    人們注意到，蔣介石的晚年在相貌上都發(fā)生了變化，那種慈祥的神態(tài)是裝不了，假不了的。相由心生，他一生東征西討，威風(fēng)八面，在反省和漸修中走向了平實(shí)�；�督徒說(shuō)他活出了基督徒的生命，儒教徒說(shuō)他活出了圣賢氣象。
    自己追求的人生高地，也讓自己的孩子獲得，讓自己的身邊人獲得。蔣介石一生證實(shí)了這種人格。在危急關(guān)頭，蔣介石的人格氣象給人感受尤深。在失去大陸前夕，他更是國(guó)民政府軍政要員瞻望的目標(biāo)；失去大陸后，他雖然承受著失敗者的羞辱，但仍努力追求著自己的人生理想。作家王鼎鈞先生回憶說(shuō)，人們雖然對(duì)蔣介石的感情復(fù)雜，甚至有人仇恨，但花果飄零，在臺(tái)灣小島生存，人人都知需要追隨蔣介石。
    至于中國(guó)文化的守望者們，則超越了這種現(xiàn)實(shí)的利害，從更高層面評(píng)價(jià)蔣介石。錢穆先生說(shuō)他“誠(chéng)吾國(guó)歷史人物中最具貞德之一人”。今天許多人都承認(rèn)，臺(tái)灣地區(qū)是中國(guó)文化沒有斷裂的地區(qū)，其現(xiàn)代化是傳統(tǒng)與西方較好的結(jié)合，這多少要?dú)w功于蔣介石。
    至于對(duì)個(gè)人生活真善美的追求，更使得蔣介石能夠逾越極為自足的陽(yáng)明心學(xué)，能夠進(jìn)入基督的世界。他跟宋美齡的愛情婚姻，在很大程度上，是一個(gè)涉外事件。年齡差異、文化差異、信仰差異……可以說(shuō)，他娶宋美齡，跟娶美國(guó)長(zhǎng)青藤學(xué)校的白種女人相差無(wú)幾。雖然初期磕磕碰碰，但他跟宋的夫妻生涯堪稱美好。也正是在宋家人的要求和影響下，他人到中年，仍從頭學(xué)習(xí)人的信仰，并真正皈依了基督。
    但這個(gè)剛強(qiáng)的、開放的人有足夠的意志和毅力打通中西文化的任督二脈。陽(yáng)明心學(xué)一度流于自負(fù)，陽(yáng)明先生本人也說(shuō)過(guò)，我心光明，夫復(fù)何言；陽(yáng)明信徒多被認(rèn)為跟人格神勢(shì)不兩立，更不能一體。但蔣介石通過(guò)陽(yáng)明學(xué)的內(nèi)省和基督世界的懺悔，接通了二者。這也實(shí)證中國(guó)文化的和合能力、再生能力。事實(shí)上，這不僅是蔣介石一個(gè)人創(chuàng)造的奇跡，也是我中國(guó)國(guó)民在明清以來(lái)的實(shí)踐結(jié)果。
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    蔣介石的氣度至今仍是論者做文章的題目，有人稱其“以德報(bào)怨”，表現(xiàn)了中國(guó)民族的寬大為懷精神；有人稱其別有目的。無(wú)論如何，蔣介石自身是希望和解的。他的對(duì)日態(tài)度為后來(lái)的毛澤東所繼承，毛澤東在對(duì)日清算、索賠上也一筆勾銷。這種態(tài)度仍會(huì)成為議論的焦點(diǎn)，但他們的自信都是顯然的，較之“寧愿中國(guó)不長(zhǎng)草，也要趕走美國(guó)佬”、“寧愿華夏遍地墳，也要?dú)⒐馊毡救恕�、“十億青年十億兵，國(guó)恥豈待兒孫平，愿提十萬(wàn)虎狼將，越馬揚(yáng)刀入東京”……我們可能真的需要重新溫習(xí)一下歷史。
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    三
    公正地說(shuō)，蔣介石是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代產(chǎn)物，內(nèi)圣外王也好，修身齊家治國(guó)平天下也好，他做得不算差，甚至是王陽(yáng)明、曾國(guó)藩都難望其項(xiàng)背。盡管因?yàn)槊珴蓶|的存在，蔣介石直到臨死，他都未能“反攻”大陸，帶領(lǐng)他的千軍萬(wàn)馬“光復(fù)”大陸。但他在文化世界、在現(xiàn)代中國(guó)人的心靈世界開疆拓土，出色地解答了今天仍困惑、糾纏我們的安身立命的一系列問(wèn)題。
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    在蔣緯國(guó)的心目中，父親蔣介石的哲學(xué)藝術(shù)就是包容，“化敵為友”，比孫子兵法里的“不戰(zhàn)而屈人之兵”還要高明。很多人批評(píng)蔣介石不夠心狠手辣，沒有消滅與他敵對(duì)的人。蔣緯國(guó)認(rèn)為，如果父親要用這種手段，他自己老早就被消滅了。他從來(lái)沒有處于順境，一天到晚四面楚歌，不論在政府里或是黨里面都是如此。他不過(guò)是高階的軍人，還在一大群軍閥里面求生存，他所交往的人都是敵對(duì)的，可是他能夠與他們和平相處，最后是化敵為友，即或是不與他成為朋友的人，也不再與他敵對(duì)。
    
    父子三人，雖然稟性各異，為人為家為國(guó)，都有成績(jī)，尤其為人，父慈子孝。他們也都?jí)劢K正寢。這可能是兩千年來(lái)中國(guó)專制制度最高權(quán)力家庭中極為難得的一家人了。
    
    
    算了后面實(shí)在太長(zhǎng)，要看的就自己去翻，太牛了作者。
    http://book.k618.cn/zxyd/201311/t20131126_4283586.html