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在看大冒險(xiǎn)，說(shuō)道楊戩是肉身成圣，于是隨手搜索下肉身成圣，沒(méi)想到搜到這么科學(xué)的……
肉身成圣的實(shí)質(zhì)就是：在身體健康，頭腦清醒的情況下入定，使自己加速到超光速，這時(shí)人的肉身就由基本粒子變成了波。得道者的波就直接沖出三界，直接進(jìn)入宇宙的中心，因?yàn)樗牟w場(chǎng)能相當(dāng)強(qiáng)；波的實(shí)質(zhì)是光，這里的光和《道德經(jīng)》里面描述的道的光是一樣的——不明不暗、依稀可見(jiàn)，這恰恰與宇宙中心波的頻譜相吻合；而佛的光是相當(dāng)亮的，但這種光不在宇宙中心而是在宇宙的中間靠里面一點(diǎn)。所以說(shuō)一個(gè)道德高尚、訓(xùn)練有素的修道者如果能夠在清醒、健康的狀態(tài)下把自己化成波，直接進(jìn)入宇宙的中心，如果他能再?gòu)亩ㄖ谢氐浆F(xiàn)實(shí)世界中，那就可以說(shuō)他得道了；如果他化成的波后又能回到他原來(lái)的波那里去并與其融為一體，這才叫做：肉身成圣。
轉(zhuǎn)自
這是大器晚成的帖子
一下是璇璣子的回復(fù)
呵呵 什么是金丹？金者 不壞之法身 丹者 圓成之實(shí)體 真正我道家的金丹大道 乃是指的大道得成的金剛不壞之體 乃是古仙人肉身成圣之功侯 即身化為道身 聚則成形顯象 散則如渺為零 渾然與大道同化同存 也就是肉身已經(jīng)轉(zhuǎn)化了 成為了道體了 能隨意進(jìn)出往來(lái)十方諸佛剎土 也就是肉身的信息化 高能量化 光化 乃是真正超脫生死的一等一的功夫 法報(bào)化三身完備 而以報(bào)身為主 是為即身成道 也就是真正意義上的一氣化三清 法報(bào)化三身均同化于道氣 而以大道為依歸
古仙人福德智慧深厚 大都是走的肉身證圣之路 降至近代 學(xué)人根機(jī)低劣 智慧不明 真法遂漸漸隱沒(méi) 甚至進(jìn)而與佛法合流 視肉體為臭皮囊 獨(dú)提倡精神上的超脫 也走上了棄殼圣仙之路 殊為可笑
佛道兩家的修煉 有相近的地方 但是也有其不同之處 佛家修為 乃是依據(jù)佛家修煉理論 諸行無(wú)常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂(lè) 因而他走的是寂滅無(wú)生的道路 所作已辦 梵行已立 不受后有 因而他走的是涅槃的道路 也就是死后成就 這個(gè)死 i就是寂滅世緣 也就是說(shuō) 他拋棄了世間的一切 既拋棄了世間的生 也拋棄了世間的死 而進(jìn)入到另外一個(gè)大光明的世界-----法界
而道家之學(xué)說(shuō) 乃是曠古爍金 獨(dú)一無(wú)二之無(wú)上絕學(xué) 其他宗教都講死后成就 唯獨(dú)我道家勇敢地提出 仙道貴生 生道貴真 真神得道 無(wú)量度人 仙貴長(zhǎng)生 因而提倡生道合一 長(zhǎng)樂(lè)無(wú)極 又或者說(shuō)；佛家講求的是無(wú)生 而我道家獨(dú)獨(dú)追求的是永生 修道達(dá)到一氣化三清之侯 既身既可成為道身 而實(shí)現(xiàn)生命活體的真正的遷移與升華 在超越生死的道路上走出永恒的足跡來(lái) 實(shí)現(xiàn)從人到真人的質(zhì)上的飛躍與轉(zhuǎn)變 是為真正的證果成真 得道成仙！！
舉世無(wú)人肯立志 立志修玄玄自明 道在圣傳修在己 德由人積路分明 金丹乃是先天氣 一夜雷聲不暫停 乾遇巽時(shí)觀月窟 地逢雷處見(jiàn)天根 天根月窟閑來(lái)往 三十六宮都是春 達(dá)人采得先天氣 遍體陰精皆剝盡 醉兮醉兮復(fù)醉兮 鍛做純陽(yáng)一塊金 恍惚陰陽(yáng)初變化 十二雷神皆失驚 霹靂一聲天門(mén)開(kāi) 方知一氣化三清！
此天門(mén)開(kāi)非彼所謂出神成就者之頂上天門(mén)開(kāi) 乃是虛空粉萃 大地平沉 而打開(kāi)了通往另外空間 另外世界 大光明法界之門(mén)��！
道家是生道合一 佛家是寂滅無(wú)生 理論指導(dǎo)實(shí)踐 不同的理論走出不同的修煉道路 帶來(lái)不同的修煉成就方式 。。。。
肉身成圣是道家的目標(biāo) 也是每個(gè)道家修士的最高目標(biāo) 最高理想 即是所謂形神俱妙 與道合真
佛家是以修法身為主 也就是修性光神光 報(bào)身化身是歸于法身的 而道家性命雙修 重視報(bào)身與法身的統(tǒng)一 這就是道家是生道合一 佛家是寂滅無(wú)生的理論根據(jù)與來(lái)源
生道合一 生是當(dāng)下的報(bào)身 道就是法身 而佛家是寂滅無(wú)生 所以是舍棄當(dāng)下的報(bào)身的
究竟還是道家高妙 只有道家能實(shí)現(xiàn)生命活體的遷移與升華 實(shí)現(xiàn)人類永生的夢(mèng)想---------- 人類升華到道的境界
與道同在！
大器晚成
佛道本同源，化利惠世間，體用各不同，存在宗相連；
目眼多為魚(yú)，綱繩一根牽，無(wú)目魚(yú)何來(lái)，有綱目不亂；
縱觀眾人物，名相外邊看，執(zhí)著名相故，不知道里邊；
大道生萬(wàn)物，歷經(jīng)萬(wàn)劫緣，來(lái)去一輪回，圓滿返先天
璇璣子
西游記第七十八回;
那國(guó)丈到寶殿前，更不行禮，昂昂烈烈徑到殿上。國(guó)王欠身道：“國(guó)丈仙蹤，今喜早降。”就請(qǐng)左手繡墩上坐。三藏起一步，躬身施禮道：“國(guó)丈大人，貧僧問(wèn)訊了。”那國(guó)丈端然高坐，亦不回禮，轉(zhuǎn)面向國(guó)王道：“僧家何來(lái)？”國(guó)王道：“東土唐朝差上西天取經(jīng)者，今來(lái)倒驗(yàn)關(guān)文�！眹�(guó)丈笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好處！”三藏道：“自古西方乃極樂(lè)之勝境，如何不好？”那國(guó)王問(wèn)道：“朕聞上古有云，僧是佛家弟子，端的不知為僧可能不死，向佛可能長(zhǎng)生？”三藏聞言，急合掌應(yīng)道——主
為僧者，萬(wàn)緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閑閑，澹泊在不生之內(nèi)；真機(jī)默默，逍遙于寂滅之中。三界空而百端治，六根凈而千種窮。若乃堅(jiān)誠(chéng)知覺(jué)，須當(dāng)識(shí)心：心凈則孤明獨(dú)照，心存則萬(wàn)境皆清。真容無(wú)欠亦無(wú)余，生前可見(jiàn)；幻相有形終有壞，分外何求？行功打坐，乃為入定之原；布惠施恩，誠(chéng)是修行之本。大巧若拙，還知事事無(wú)為；善計(jì)非籌，必須頭頭放下。但使一心不行，萬(wàn)行自全；若云采陰補(bǔ)陽(yáng)，誠(chéng)為謬語(yǔ)，服餌長(zhǎng)壽，實(shí)乃虛詞。只要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛(ài)欲，自然享壽永無(wú)窮。
那國(guó)丈聞言，付之一笑，用手指定唐僧道：“呵，呵，呵！你這和尚滿口胡柴！寂滅門(mén)中，須云認(rèn)性，你不知那性從何而滅！枯坐參禪，盡是些盲修瞎煉。俗語(yǔ)云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成禍。更不知我這：
修仙者，骨之堅(jiān)秀；達(dá)道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友，采百藥而臨世濟(jì)人。摘仙花以砌笠，折香蕙以鋪銻。歌之鼓掌，舞罷眠云。闡道法，揚(yáng)太上之正教；施 符水，除人世之妖氛。奪天地之秀氣，采日月之華精。運(yùn)陰陽(yáng)而丹結(jié)，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽(yáng)長(zhǎng)兮，如杳如冥。應(yīng)四時(shí)而采取藥物，養(yǎng)九轉(zhuǎn) 而修煉丹成�？缜帑[，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采，表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅般遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無(wú)上品，古來(lái) 惟道獨(dú)稱尊！”這尼瑪是什么？道教與物理學(xué)的綜合體？已有科學(xué)術(shù)語(yǔ)和自行拼湊名詞的堆砌
毫無(wú)意義~可惜了丹大師早已駕鶴西去