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注：本文為郎咸平和楊瑞輝合著的新書《資本主義精神和社會主義改革》前言各位讀者可能會覺得很納悶，我和楊瑞輝教授，作為喝著資本主義奶水長大的經(jīng)濟學家，怎么會寫這本關(guān)于馬克思理論的小冊子。其實理由很簡單，中國作為社會主義國家，以自由經(jīng)濟思想主導(dǎo)的三十多年經(jīng)濟改革的結(jié)果，促使我們不得不回過頭來研究馬克思的相關(guān)理論，反思中國三十多年改革的路徑選擇。我對馬克思的理解是一個漸進的過程。其實我從大學就開始慢慢接觸馬克思理論，可是由于水平有限，一直無法領(lǐng)略其思想的本質(zhì)。讀碩士研究生的時候，我修了一門一位德國教授 Alois Wenig開的資本理論(Capital Theory)課程，我很震驚地發(fā)現(xiàn)這位教授竟然用多變量微積分解釋《資本論》，而且Wenig 教授就把馬克思的理論當成經(jīng)濟理論教學，這位德國教授在課堂上告訴我們馬克思是一位偉大的經(jīng)濟學家。當時覺得德國人自己追捧德國人馬克思是可以理解的，但我還是領(lǐng)略不到馬克思的思想本質(zhì)，只是更進一步地了解了《資本論》可以用數(shù)學來解讀。期末考試的時候，這位教授出考題要求我們用數(shù)學解答《資本論》的幾個問題。不瞞各位讀者，我們?nèi)�班同學，包括我在內(nèi)，沒有一個人答對任何一題。最后Wenig教授要求我們?nèi)�班補考，我只得了35分，這門課的成績不是太理想，只是教授比較客氣，沒把我們?nèi)�班給當?shù)袅�。以后我請求這位教授幫我寫推薦信申請美國的大學，教授很客氣地對我說，我很愿意幫你寫推薦信，但是你的水平有限，你只能申請二三流的學校。所以我能進入世界一流名校沃頓商學院讀書是一個我到現(xiàn)在都不能解釋的奇跡，至少教過我的老師都是這么認為的。不過命運就是這么有趣，我在紐約大學教書的時候， Wenig教授也到紐約大學訪問，他看到我時的眼神除了有看到老學生的興奮之外，我還清楚地看到了他的迷惑。我進入沃頓商學院以后，經(jīng)常在經(jīng)濟系修一些經(jīng)濟學的課，當時我想去修兩門課程，一個叫經(jīng)濟思想史，一個叫中央計劃(Central Planning)�？墒情_課第一周我就打了退堂鼓，因為數(shù)學之難、理論之艱深讓我感到痛苦萬分，可我還是決定旁聽一個學期，當然馬克思的理論又是其中的重要主題。由于我本身的水平實在有限，我當時只能對馬克思理論進行技術(shù)性數(shù)學化的理解，而完全無法參透其中的玄機。我當時就已經(jīng)了解了三卷《資本論》的理論幾乎都在1950年之后得到了西方經(jīng)濟學家的證實，而這也是我這本書的主題之一，就是向各位讀者介紹如何用現(xiàn)代經(jīng)濟理論和數(shù)學解讀《資本論》。出乎讀者意料之外的是現(xiàn)代經(jīng)濟學竟然證明了馬克思的三卷《資本論》的正確性。我拿到博士學位的二十多年后，整個學術(shù)理論體系逐漸成形，我對于馬克思的理論精華也漸漸地開始理解了。我在香港中文大學任教期間，經(jīng)常和同事楊瑞輝教授喝茶討論馬克思。楊教授的知識非常淵博，我從和他的持續(xù)對話中終于理解了為什么對話(dialogue)這么重要，這也是柏拉圖對話集的重要意義，因為相互的對話、討論、激辯才能形成辯證(dialectic), 我也開始慢慢地理解了馬克思承襲康德、黑格爾等人而自成一派的唯物辯證法。我們在這本書中將馬克思這一一脈相承的哲學思想以最簡單的方式介紹給讀者，而且以此為基礎(chǔ)，我們開始討論從馬克思年輕時代始馬克思的思想精髓到底是什么。我們查證資料發(fā)現(xiàn)，馬克思的共產(chǎn)主義是他想達到和諧社會的一個手段，他這一生真正追求的就是一個和諧的社會。但是當我讀完他的著作之后立刻有了一個疑問，以馬克思的聰明才智而言，難道他真的相信透過共產(chǎn)主義可以達到和諧社會的目的嗎？帶著這個疑問，我們研究馬克思從年輕到去世的所有著作之后發(fā)現(xiàn)，他年輕的時候是個充滿激情、樂觀的年輕學者。但是到了晚年，他不但深受病痛折磨，而且兒女的過世讓他難以承受打擊，性格開始轉(zhuǎn)向悲觀，而且痛恨命運的無情，甚至痛恨他晚年所經(jīng)歷的資本家的貪婪霸道。最后，他從根本上放棄了改革資本主義的可能性而走上了一條革命的道路，就是資本主義必定滅亡，而由共產(chǎn)主義所取代。但是目前，資本主義不但沒有滅亡，以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義老大哥竟然轟然垮臺。難道馬克思在《資本論》中沒有正確地理解資本主義的本質(zhì)嗎？我們有必要回顧一下三卷《資本論》的理論。在《資本論》第一卷中，馬克思揭示了剩余價值是如何在資本主義生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，而資本家則無情地占有了工人創(chuàng)造的剩余價值，現(xiàn)代經(jīng)濟學基本證明了這個觀點的正確性。但是馬克思接著證明了資本主義生產(chǎn)過程必然導(dǎo)致社會矛盾的加劇，并最終孕育出自己的掘墓人——無產(chǎn)階級�！顿Y本論》第二卷指出資本逐利的天性一定會導(dǎo)致再生產(chǎn)失衡和經(jīng)濟危機，馬克思的這個觀點后來也被經(jīng)濟學家證明是正確的，而且資本主義確實也發(fā)生了危機，例如1929年經(jīng)濟大恐慌和2008年的金融海嘯，但這些危機絕不足以說明資本主義必然崩潰�！顿Y本論》第三卷指出資本家必然進行越來越多的資本密集型投資，從而導(dǎo)致利潤率的必然降低，這個觀點也在日后被證明是正確的。不過，在現(xiàn)代社會，持續(xù)的創(chuàng)新可以享受高額利潤率，直到更多人跟進模仿，然后行業(yè)利潤率才下降，因此美國就是透過不斷的創(chuàng)新，例如互聯(lián)網(wǎng)，維護美國資本主義的霸權(quán)地位。因此馬克思對于資本主義必然崩潰的說法只存在于《資本論》第一卷，可是馬克思并沒有意識到他過世之后，資本主義透過進一步的民主與法治保護了工人的利益，從而避開了《資本論》第一卷的詛咒。我實在很難想象，馬克思這么嚴謹?shù)膶W者竟然沒有用他的唯物辯證法推理出民主與法治可以避免資本主義的崩潰。經(jīng)過我們的研究，是可以推理出這樣的結(jié)論的。所以在此書中，我們想重塑一個馬克思，也就是用唯物辯證法分析《資本論》所談到的歐洲的歷史，希望能夠重新塑造馬克思的思想，以解答為何資本主義能持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界。我們詳細分析了歐洲一千多年的歷史之后，替馬克思得出了一個驚人的結(jié)論，那就是——“現(xiàn)存所有社會的歷史都是通過提高民主和法治水平來遏制腐敗的階級斗爭史”。也就是說，資本主義之所以能夠存活至今就是因為在馬克思過世之后，歐洲透過了更進一步的民主和法治控制了腐敗，從而挽救了馬克思時代的資本主義。而蘇聯(lián)的解體并不是因為馬克思的思想理論有什么錯誤，而是因為蘇聯(lián)沒有遏制腐敗，違反了馬克思的理論。當然，談到馬克思就不能不談亞當·斯密，他被譽為自由主義經(jīng)濟學家，他的思想孕育了自由經(jīng)濟為主導(dǎo)的資本主義國家。但是重新閱讀《國富論》之后，我相信大家一定會震驚不已。斯密應(yīng)該重新被定位為“馬克思列寧主義”的來源之一。當時英國龐大的資本家集團腐蝕了英國的議會以致通過了許多壓抑勞工、圖利資本家的議案，同時英國的資本家透過大英帝國的擴張，掠奪了大量殖民地，甚至使得大英帝國的子民也付出了極其沉重的代價。因此亞當·斯密在《國富論》中如同馬克思一樣痛斥資本家剝削工人，他不僅對工人的貧困痛心疾首，也痛切地感受到他們心智的衰退；他還強烈譴責資本的貪婪摧毀了資本家的靈魂。同時，和列寧一樣，他也譴責帝國主義剝削殖民地人民，而且帝國主義自身的工人也遭受了嚴重剝削。亞當·斯密撰寫《國富論》的目的根本不是鼓吹資本主義，反而表現(xiàn)出像馬克思一樣的悲天憫人的胸懷，他反對政府腐敗地使用政治權(quán)力，認為市場有只“看不見的手”，所以個人追求利益的行為，就能使得整個社會得益，因此他才要求政府退出經(jīng)濟舞臺，不要干涉經(jīng)濟的自然運作。既然切割了“左”和右的錯亂思維，在經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，我們應(yīng)該如何理解馬克思的和諧社會和亞當·斯密的社會整體利益呢？其實對于不同的國家，經(jīng)濟發(fā)展階段也應(yīng)該有著不同的階段劃分，以現(xiàn)實意義而言我認為應(yīng)該以“追求公平”為現(xiàn)階段的執(zhí)政目的，只有在公平的基礎(chǔ)上，才能追求效率。講得更具體一點就是應(yīng)該讓一部分人先富起來，但是其他人不能更貧窮。只有這么做才能達到馬克思的和諧社會和維護亞當·斯密的社會整體利益。為了闡釋這個理念，我特別把我2005年12月在清華大學的演講放在本書中，這是我第一次提出這個思維。郎咸平2011年冬于上海看見aboku的腦補文章之后，有了把這篇文章 轉(zhuǎn)過來的想法。當然 郎咸平在 微民網(wǎng) 一如既往的聲望不好，有多少人仔細看 真不知道。什么是自由主義？ 從 古典自由主義 到新自由主義， 無不強調(diào)一個前提： 平等。 脫離了這個前提，自由主義就是扯淡---這也就是 aboku扯的蛋。改動且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山安得催眉折腰事XX，使我不得開心顏看完了，然后呢？反正我這輩子當不了九常委了，我兒子貌似還有希望。人皇SKY獸王Grubby09年的ZSMJ3個在不同年代你全力以赴也不能擊敗的男人。野生經(jīng)濟學家們都覺得郎教授是狼外婆的水平。。。 我有原則，我始終認為覺得文化大革命正好是去除幾千年腐朽文化的一次大革命 盧梭是誰我不知道，也許又是什么“精英”吧 啥叫比爛？普遍存在的事實就變成比爛？這敢情人類滅亡了，這事情才算完咯。？一碗水端平好不好。 很形象的比喻，所以可以這么形容美分---吃著 食堂 的窮逼老想讓食堂像 快餐店 那樣煮 那一樣呀，貪污腐敗也是要冒很大風險的，為什么不合理了？另外你要是不爽，你可以革命呀，學學毛澤東么。 方舟子的確沒有干貨，而且可以說是在胡攪蠻纏，不過遺憾的是，韓寒在這種拙劣的手段下不斷自爆短處，韓寒一個40多歲的人了，沒擔當，愛開玩笑，記憶力又不好，怎么和方舟子這種流氓斗��？作為看客，真是意猶未盡。這本有看過，感覺是用資本主義的思想來解讀資本論，但是至少來說比馬桶區(qū)某些連看都沒看過就敢斷言馬克思一派胡言的貨色好多了，感情比歐美的專家還專家。I miss you賣隊友的最高境界郎現(xiàn)在已經(jīng)喪心病狂了你有什么辦法。比如這篇高喊為了釣魚島向美日同時發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)的。附件改動2011/5/21，6年WOW，到此結(jié)束這場苦旅,注定一人獨行GMAT 720分 0/1 微民網(wǎng)助我啊!!郎咸平自己說話的時候嘩眾取寵成了習慣，不能當做一般情況來看，不過自己和別人一起寫書的時候恐怕還是反映真實思想的。無論怎么說，起碼這篇看上去比我大馬桶區(qū)不少維新革命黨毛也不懂就出來亂談馬克思強多了... 再仔細看看，其實這個論點很類似于考茨基和第二國際的一些思想，就是民主法治提高本身就是不斷的一種革命，直到進行到一個完全的超帝國主義階段。改動不會訴諸情感，我們心平氣和；不會不學無術(shù)，我們追求知識；不會狂熱激情，我們寧靜安詳；不會畏懼死亡，我們追隨原力。 郎現(xiàn)在已經(jīng)喪心病狂了你有什么辦法。比如這篇高喊為了釣魚島向中日同時發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)的。 野生經(jīng)濟學家們都覺得郎教授是狼外婆的水平。。。跟噴子永遠沒道理可講，他們會永遠抓住一點不放，輪流噴不停噴，直到你屈服。 Post by icipiqcard (2012-11-06 06:53) 打錯了，改了，謝謝。你其他言論和往常一個水平，不做評價。 郎咸平自己說話的時候嘩眾取寵成了習慣，不能當做一般情況來看，不過自己和別人一起寫書的時候恐怕還是反映真實思想的。無論怎么說，起碼這篇看上去比我大馬桶區(qū)不少維新革命黨毛也不懂就出來亂談馬克思強多了... 再仔細看看，其實這個論點很類似于考茨基和第二國際的一些思想，就是民主法治提高本身就是不斷的一種革命，直到進行到一個完全的超帝國主義階段。 其實你也沒走出"術(shù)士是天下第一苦心人"那個水平 超帝國主義的核心不就是：黑蜀黍挖坑一輩子穆斯林采油一輩子中國人加工一輩子咩？大家都老老實實的，誰不答應(yīng)制裁誰。你沒發(fā)現(xiàn)內(nèi)在矛盾一大把嗎？你這段話吐槽點頗多啊：黑人還能打籃球不是？穆斯林真是采油的？你確定？至于中國人，我記得前兩天px的事是五毛而非美分上竄下跳地要留下這個高污染工業(yè)項目吧？郎咸平已經(jīng)不再是經(jīng)濟學家，而是經(jīng)濟利益發(fā)言人。一個醉心行業(yè)幾十年的經(jīng)濟學者，如果不能看清真正的經(jīng)濟規(guī)律，那他是無知；如果他已經(jīng)懂得自由市場的意義，還要寫這樣的文章來誤人子弟，只能是無恥。我說樓上的，“看清經(jīng)濟運行的真正規(guī)律”在你說出來怎么這么簡單��？別光扣帽子啊，給我們科普下老狼怎么無知無恥了？<<1234>>>(共 5 頁)微民網(wǎng)[什么是自由主義] [對 aboku帖子的聯(lián)動] 轉(zhuǎn) 郎咸平的一篇序言：資本主義精神