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剛看完了《菊與刀》
書是在1946年寫完的
到現(xiàn)在已經(jīng)過了60多年了
書中描寫的日本等級(jí)觀念及重男輕女的觀念今天是否還存在？
書里寫道日本人在幼年時(shí)接受的教育與成人教育之間巨大的差異導(dǎo)致了日本民族的雙重性格
那么，幾十年過后
ACG文化的興起和這種教育的斷層有沒有聯(lián)系？
作者提到與美國(guó)的“罪感文化”不同 日本是一種“恥感文化”
主要約束力來自外界對(duì)自己的看法而不是來自自身
以及日本人認(rèn)為OOXX行為不屬于“正常世界” 因此對(duì)此類行為并不十分在意
甚至日本男人在婚后 經(jīng)常逛風(fēng)俗店 也是很正常的行為
現(xiàn)代的日本還是這樣嗎？
這又是否是日本愛情動(dòng)作片異常發(fā)達(dá)的原因？
LZ拋磚引玉 希望大家踴躍探討 [s:7]你去一次日本就知道了這題目…………好大！
你去一次日本就知道了
這個(gè)
暫時(shí)沒有這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)啊
以后有條件的話倒是想去看看一般變態(tài)就是用來形容日本人的還以為毛豬又來站著捅了能提出這些問題就證明沒被書本牽著鼻子走
推薦你再去讀戴季陶的《日本論》——————也是大半個(gè)世紀(jì)前成的書。。比老美研究得要深刻得多(可以說相形之下《菊與刀》的東西還是太表面化了)。。�？梢越Y(jié)合看一下。。。。這之后再看看薩蘇的書。。。。基本上對(duì)11區(qū)就有個(gè)輪廓了亂彈的話，就隨便說說，拋開文化這么大的一個(gè)詞，如果單從文學(xué)藝術(shù)作品及帶有文藝風(fēng)的影視作品來看，都脫不了一個(gè)詞，“物哀”，這也是日本文學(xué)最吸引人的地方，大到源氏物語，小到輕小說，都或多或少有著這樣的情結(jié)。我覺得用糾結(jié)形容日本人比較好 Post by 美咲四季 (2012-07-20 23:19)
本居宣長(zhǎng)的東西。。。。需要對(duì)11區(qū)文化有一定的認(rèn)識(shí)才讀得明白
我見過不少人都把”哀‘直接片面地理解成了哀傷 。。。就象現(xiàn)在很多人把“萌”認(rèn)為就是可愛一樣。。。 Post by わたなべまゆ (2012-07-20 23:23)
認(rèn)識(shí)的前提感覺不止要讀書，看電影，還要去生活一段日子，包括節(jié)日、飲食等……
我對(duì)物哀的理解還在“比悲傷淡一點(diǎn)，屬于潛意識(shí)不自禁的有感而發(fā)，風(fēng)雅禪意”這點(diǎn)上
比如源氏里好多和歌，還有橘子，舞女這類作品
要我一個(gè)日語系的朋友跟我解釋，他說雖然老師很多次都說過意思，但是還是無法理解……樓主想要畢業(yè)論文出門一公里去淘寶買........
Post by わたなべまゆ (2012-07-20 23:23)
這是自然的 。。。否則戴季陶的日本論就不會(huì)在研究日本的著作里有著這么高的地位
ps:其實(shí)“萌”就是“物哀”的一種。。。你想一下就明白了長(zhǎng)知識(shí)了。
說道這一點(diǎn)，不止是高端的文學(xué)作品，就連游戲動(dòng)漫很多都有類似的感覺，比如日本的國(guó)民游戲大作，勇者斗惡龍，1-7代很多橋段還有結(jié)局都有著這樣的情節(jié)，而最終幻想?yún)s一點(diǎn)也沒有=。=文化這個(gè)課題太大
但我覺得“幾十年過后”“ACG文化的興起”和米帝的調(diào)教有一定聯(lián)系 Post by 黑鋒執(zhí)政官 (2012-07-20 23:35)
哈哈，我朋友之前的論文有這樣的一個(gè)選題，然后果斷縮了，選了芥川……并不是自大的說：
物哀這種東西開始一樣是建立在漢文化上的。。。
但是日本人太細(xì)膩了，好頂真、好死鉆，崇尚一條路走到黑。。。。結(jié)果發(fā)展下來就成了現(xiàn)在這種相對(duì)特別的具備“大和之美”的東西。。。菊花與刀畢竟是美國(guó)佬寫的
常凱申的把兄弟寫的《日本論》值得一看細(xì)膩動(dòng)人，卻失大氣……