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臥虎藏龍之地。。。
當(dāng)時(shí)人的名字已經(jīng)修改。。。大家不用搜昵稱了。。
我當(dāng)初真以為他是個(gè)漢子~~~
真想@它呀。。是個(gè)T吧爬
字?jǐn)?shù)補(bǔ)丁.exe Post by addd2008 (2012-09-02 16:43)
是個(gè)T吧
ke攻可t這么可愛一定是男孩子應(yīng)景黑槍一發(fā) 拉拉是什么
樓主科普下說話好非主流 殺馬特的？
Post by liuzr136 (2012-09-02 16:47)
轉(zhuǎn)自百度。。
拉拉
女同性戀，英文Lesbian，簡稱LES。 LES有很多是天生的，她們只能和男人做朋友，無法產(chǎn)生愛及性欲 。 但有些喜歡女人，但也有可能喜歡上男人，這些人是雙性戀 。 有些人一見男人就緊張害怕，無法交談，更別提戀愛，所以當(dāng)她們需要愛時(shí)，只有去找女人。這叫恐男癥(非學(xué)名， 與之相應(yīng)的有恐女癥)，是可以醫(yī)治的 。 心理上的，比如受過創(chuàng)傷，或環(huán)境影響，這類的，也是可以改變的。最后，有一類較特殊：那些被男人甩了，就說自己要當(dāng)LES，再也不愛男人的，只是在逃避現(xiàn)實(shí)，也可以說是心理異常(與上面"心理上的"不同) 。
名稱來源
使用lesbian來稱呼女性的同性戀者。源于古希臘的一個(gè)小島的名稱Lesbos。公元前7世紀(jì)時(shí)，Lesbos島以其抒情詩人而聞名，最著名的是女同性戀詩人薩福(Sappho)。Lesbian 本意指居住在該島上的人，自薩福以后， Lesbian這個(gè)詞匯開始有了新的注解。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)界開始使用lesbian來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。
lesbian開始包含女性同性戀的含義，并被廣泛使用起來。
lesbian的來歷.源于一個(gè)島嶼萊斯瓦斯島。最早來歷與一個(gè)女詩人.莎孚.有關(guān)。莎孚(古希臘語：∑απφ?；拉丁字母轉(zhuǎn)寫：Sapphô)，公元前七世紀(jì)希臘女詩人。相傳被柏拉圖譽(yù)為“第十繆斯”。傳統(tǒng)上認(rèn)為其人是同性戀者，西方語言中“女同性戀者”一詞(例如德語：Lesbe，法語：lesbienne，英語：lesbian)即源于此。
居住地萊斯瓦斯島(現(xiàn)代希臘語：∧?σβο?; 拉丁字母轉(zhuǎn)寫：Lesvos) 。
在中文網(wǎng)絡(luò)中，女同性戀也被稱作“拉拉”、拉子(les的諧音)、“蕾絲邊”(lesbian的諧音)、“百合”。
編輯本段中國歷來女同性戀
“宮花寂寞紅”，這五個(gè)字多么深刻地描述了幾千年來千千萬萬的女性在深宮中青春之花寂寞地開放又枯萎。性是人類的一種自然需求，在正常情況下，無論男人和女人都渴求愛情、婚姻與性的幸福，可是宮女們的這種人生權(quán)利被殘酷地剝奪了。在后宮，宮女們接觸的男人只有皇帝和太監(jiān)，太監(jiān)是沒有性能力的，而皇帝只有一個(gè)，在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個(gè)呢？
白居易的《上陽白發(fā)人》一詩，充分地描繪了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饑渴：
宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。
耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。
春日遲，日遲獨(dú)坐天難暮。
宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒。
鴛歸燕去長悄然，春往秋來不記年，
唯向深宮望明月，東西四五百回圓。
在這種性寂寞與性苦悶的情況下，宮廷女性怎么辦呢？有人逃走了，如古人筆記中曾記載有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宮，在市上徜徉游覽，一批宮女“皆淫奔而不返”。還有女性自嘆薄命，以自殺了此余生，如隋煬帝時(shí)的侯夫人。但是以上這些情況畢竟是極少數(shù)，而多數(shù)宮女是默默忍受，有時(shí)也尋求一些方法進(jìn)行性的宣泄。
性宣泄的方法是多種多樣的，一是和太監(jiān)結(jié)成掛名夫妻，借以得到感情上的安慰，這稱“對食”或“菜戶”；二是以手或工具進(jìn)行“自慰”；三是同性戀。在中國古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu)，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡�！保灿幸蝗伺缒醒b，在腰間系一假陽具和對方進(jìn)行性交的，這在古代的春宮畫上有一些記載與描繪。
女尼和道姑的同性戀
中國的女尼和道姑，自漢、唐以后開始多了起來，但是在社會上一般對女尼和道姑都無好感，因?yàn)樵谝阅凶訛橹行牡纳鐣�，人們總認(rèn)為女子應(yīng)在家中侍夫育兒，而出家總是“不守婦道”。在中國古代，“三姑六婆”素來沒有好名聲，《紅樓夢》第一百二十四里就說：“我說那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑兼居“三姑”之首，更是古代社會中的男子攻擊、誣蔑的對象，在許多古代小說中，尼姑庵、女道觀向來被描繪成養(yǎng)漢淫亂的場所，人們通常認(rèn)為尼姑、道姑進(jìn)入一般人家的閨房，不是送春藥，就是拉皮條，或是同性戀。
有首詩說：“斷俗入禪林，身清心不清。夜來風(fēng)雨過，疑是叩門聲�！本褪钦f女出家人與人私通的情況�！叭詢膳摹笔敲鞔钣杏绊懙臄M話本小說，它反映了宋元以來市井階層的生活狀況、思想觀念和欣賞情趣，其中有些內(nèi)容描繪了尼姑、道姑偷漢的“淫行”。
例如馮夢龍的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絳》、凌蒙初的《拍案驚奇》卷三十四回《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵》都描述了男子進(jìn)入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，輪番大戰(zhàn)，最后虛脫而死的事情。還有不少民歌民謠，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混亂的內(nèi)容。
實(shí)際上，對上述狀況應(yīng)具體分析。古代女子削發(fā)為尼或?yàn)榈拦糜性S多不同的原因：一種人是真心皈依教門，恪守戒律，了此一生，這是多數(shù)。另一種是為生活所迫，以尼庵、道觀作為一個(gè)歸宿或一時(shí)的棲身之地，如有些妓女年老色衰，或?yàn)槿怂鶙墸瑹o路可走，就去做尼姑、道姑了。第三種女人不過是把出家入尼庵、道觀作為一種實(shí)行“性開放”、“性自由”的手段而已。
唐宋之時(shí)，貴族女子出家為尼為女冠的特別多，其中濃妝艷抹、喜交賓客、放蕩佻達(dá)的不在少數(shù)�！断嫔揭颁洝份d：“中國長公主為尼，掖廷隨出者二十余人。詔兩禁送至寺，賜傳齋。傳旨令多賦詩，唯文僖公彭喬年尚有記者云�！庇帧读ぴ娫挕芬灿涊d道：“李義山詩《碧城》三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主，多請出家。義山同時(shí)，如文安、潯陽、平梁、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康(諸公主)先后乞?yàn)榕朗�，筑觀于外，頗失防閑�！�
這“筑觀于外，頗失防閑”幾個(gè)字點(diǎn)明了問題的實(shí)質(zhì)。公主們住在宮里，搞“性自由”畢竟不方便，在宮外當(dāng)女冠，情況就不同了。唐玄宗私兒媳楊玉環(huán)，開始時(shí)為掩人耳目，也把她送進(jìn)道觀當(dāng)女道士，道號“玉真”，他們在道觀頻頻幽會。
此外，女尼、女冠們廣游全國，出入宮禁與民家都比較自由、方便，與女子接觸更不受限制，這都給她們的性活動創(chuàng)造了有利條件�！帮嬍衬信�，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像魚玄機(jī)這樣的風(fēng)流女道士絕非個(gè)別。除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社會對搞女同性戀更為寬容，因?yàn)檫@不破壞婚姻家庭，不算“失節(jié)”，也不影響子女的血統(tǒng)。當(dāng)然，也不會被認(rèn)為是什么“好事”，元代的陶宗儀就認(rèn)為女尼、女冠等不能隨意進(jìn)入女子的閨房，以防生亂，其主要寓意也是防止女同性戀的發(fā)生。
民間婦女的同性戀漢、唐以后開始。如果說，宮廷女性、女尼、女冠等由于接觸男性的機(jī)會少，因而以搞同性戀作為一種性宣泄，那么這實(shí)際上是受了男女兩性交往的限制，女同性戀是不得已而為之，這就是現(xiàn)代性科學(xué)所謂“境遇性同性戀”，如果環(huán)境允許她們和男性廣泛接觸，她們還會“從良”、“還俗”、“擇偶而嫁”的�？墒怯行┟耖g婦女的同性戀，是受心理變化、傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，完全是自愿而為之，這種同性戀就穩(wěn)固得多了。
例如，正如明、清的男風(fēng)盛行一樣，廣東順德也有許多蠶女不嫁，愿終生為處女的風(fēng)俗。她們被稱為“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于傳統(tǒng)上養(yǎng)蠶絲之地被視為圣潔之所，男子是不可進(jìn)入的，因而“姑婆屋”也不準(zhǔn)男子進(jìn)入。這些蠶女互相結(jié)盟，滴血為約，永不外嫁；她們結(jié)拜為姐妹，親如夫婦，禍福與共，終生不渝。
她們結(jié)盟的儀式稱為“梳起”。舉行這種儀式時(shí)，像新嫁娘出嫁一樣，將做姑娘時(shí)常留的大辮子梳成別的發(fā)型，到寺內(nèi)神前，當(dāng)眾殺公雞喝血，拜神發(fā)誓，凡是經(jīng)過“梳起”的女子，一切婚約均屬無效，而男家也不能強(qiáng)娶，但男家可以索取與要求賠償聘金和重新訂婚的費(fèi)用，這費(fèi)用就由那對結(jié)拜姐妹共同負(fù)擔(dān)。
清末民初的上海有個(gè)叫“磨鏡黨”的女同性戀的團(tuán)體
清代梁紹壬所著的《兩般秋雨盦隨筆》卷四《金蘭會》中還有這樣的記載：
廣東順德村落女子，多以拜盟結(jié)姐妹，名金蘭，女出嫁后歸寧，恒不返夫家，至有未成夫婦禮，必俟同盟姊妹嫁畢，然后各返夫家，若促之過甚，則眾姐妹相約自盡，此等弊習(xí)，雖賢有司弗禁也。李鐵橋廉使令順德時(shí)，素如此風(fēng)，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鳴金號眾，親押女歸以辱之，有自盡者，悉置不理，風(fēng)稍戢矣。
以上是說有些女子雖然勉強(qiáng)“出嫁”，但是事實(shí)上和丈夫沒有發(fā)生關(guān)系，而主要是同性相戀。有個(gè)官吏以行政命令強(qiáng)禁這種風(fēng)俗，其真正效果是值得懷疑的。世界上有許多事情不是僅靠強(qiáng)迫命令、行政處罰就能解決的。
《清稗類鈔》中還記載了清末民初的上海有所謂“磨鏡黨”的組織，這是一個(gè)女同性戀的團(tuán)體，該書第三十八卷《洪奶奶與婦女昵》云：
滬妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩慶里，為上海八怪之一……所狎之男子絕少，而婦女與之昵，俗所謂磨鏡黨者是也。洪為之魁，兩女相愛，較男女之狎昵為甚；因妒而爭之事時(shí)有之，且或以性命相博，乃由洪為之判斷，黨員唯唯從命，不敢違。
有妓曰金賽玉者，適人矣，與洪有同病，遂挾巨資出，易姓曰陳，居九江里，與洪衡宇相望，為洪所惑，盡喪其資斧，幾不能自存，洪之服御奢靡，揮霍甚豪，固皆取給于所歡之婦女，而得于洪者尤多也。
與洪昵者，初僅為北里中人，久之而巨室之妾女，亦紛紛入其黨，自是而即視男子為厭物矣。
從以上這篇論述中可以看到，女同性戀具有多么大的誘惑力，在當(dāng)時(shí)號稱“十里洋場”的上海，女同性戀者似乎還有相當(dāng)大的力量。
與男同相同，女同性戀也是古代小說、尤其是性小說的內(nèi)容之一。這是因?yàn)�，小說是反映現(xiàn)實(shí)生活的，而女同性戀在生活中并不少見。例如明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅》與同朝代丁耀亢所著的《隔簾花影》都不僅有女同性戀的敘述，而且后者還有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去頭發(fā)而感到性滿足的描寫，這是女同性戀加上“性虐待狂”了。此外，明末清初李漁所著《憐香伴》中的雀箋云和曹語花、清代曹雪芹《紅樓夢》中的薔官和薇官、蒲松齡的《聊齋志異》中的封三娘和范十一娘，都是對女同性戀的描寫。
從古代形形色色的同性戀看來，其原因和表現(xiàn)是十分復(fù)雜的。許多王公貴族、達(dá)商富賈的同性戀，大部分算不上什么“戀”，而是一種淫亂，他們對異性玩弄膩了，就去玩弄同性；有一些人的同性戀，是十足的性變態(tài)；而多數(shù)人的同性戀，則出自一些心理的變化、民俗與環(huán)境的影響，他們是真正的“戀”，是一種生活方式。
而這種感情和生活方式并不是什么罪過--對古代這形形色色的同性戀一概斥之為“淫亂”、“穢行”、“變態(tài)”是錯(cuò)誤的，當(dāng)然，如果一概加以肯定也不對。察古是為了知今，我們研究古代的同性戀是為了說明，社會上的這一性現(xiàn)象具有很遠(yuǎn)的歷史源流，它的原因復(fù)雜，有些成因(如統(tǒng)治階級的淫亂與性壓迫)現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，而有些成因現(xiàn)代和古代并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，這對我們研究與認(rèn)識現(xiàn)代社會中的同性戀是有幫助的。你是怎么發(fā)現(xiàn) 漢子 的 Post by 木小北。 (2012-09-02 16:49)
樓主真有閑心我一直疑惑，攻拉和受基，能擦出火花嗎？
精神還是肉體，這是個(gè)問題？
當(dāng)然，我不是說樓主你！哈！ Post by 還是演員 (2012-09-02 16:51)
我也有這個(gè)疑惑...
不過個(gè)人覺得不能... Post by 還是演員 (2012-09-02 16:51)
你說的是《色即是空》的橋段么？樓主一定是個(gè)受啊
樓主真有閑心
你今天 好像 水了200多帖的樣子 =。=
你今天 好像 水了200多帖的樣子 =。=
沒有哦。。。一百都沒有
早上起得晚爬
太有氣勢了。。。。